Eclesiastés 11:9

regociate, oh joven, en tu juventud ,. Este consejo puede ser considerado como serio; y ya sea como relacionado con el deleite natural, corpóreo y temporal, en las limitaciones debidas; que como la alegría y la alegría, o un uso libre de las criaturas de Dios, con moderación y temperancia, es permisible para todos los hombres en común, y se habla de todo el libro como encomiable, y es saludable y rentable para los hombres; Por lo tanto, es particularmente adecuado para la edad juvenil, cuyos deseos naturales pueden disfrutarse, y sus sentidos externos pueden ser gratificados, de una manera legal, en la medida en que sea consistente con el miedo a Dios, y la expectativa de un juicio futuro: o Puede ser considerado con respecto a los ejercicios religiosos y espirituales; Mientras los hombres jóvenes deben recordar a su creador en los días de su juventud, tal como sigue; Así que deben regocijarse en Dios su creador, Salmo 149:2; deben alegarse de no hacer el mal, a lo que la naturaleza humana está inclinada, especialmente en la juventud, pero para hacer el bien; debe regocijarse, no en las formas de pecado, sino en los caminos de la sabiduría; No en ningún logro de la belleza, ingenio, fuerza o riqueza, sino en la gracia de Dios; No en sí mismos, o sus jacasos, sino en Cristo, su persona, la justicia y la salvación; No en las cosas del tiempo y el sentido, sino con la esperanza de la gloria de Dios.

y deja que tu corazón te anime en los días de tu juventud ; Aquí hay una palabra diferente para los jóvenes que el primero, que Alshech distingue así,; Los primeros diseña el tiempo a la edad de trece años, y de allí a veinte. O, "Deja que tu corazón te haga bien", así que la Septuaginta. El targum es,.

"Y deja que tu corazón sea bueno en ti. ''.

Symmachus lo hace, "y deja que tu corazón sea bueno"; Los pensamientos del corazón se emplean sobre lo que es bueno, espiritual, celestial y divino; Los afectos del corazón se ponen en el mismo; Y la voluntad y los deseos de tu corazón se dibujan después de tales cosas: deja que el corazón sea rápido y ponga a hacer lo que sea bueno, con deleite y placer; Pero, en orden, a todo esto, el corazón debe hacerse bien por el espíritu y la gracia de Dios.

y camina en los caminos de tu corazón ; siendo creado una limpia, rociada, purga y purificada por la sangre de Cristo; En el que se pone el miedo a Dios; Las leyes de Dios están escritas; Donde se forma a Cristo, y su palabra mora ricamente, y él mismo por fe, donde el espíritu de Dios y sus gracias son: y luego caminar en los caminos de un corazón de este corazón es caminar en el miedo a Dios, según su palabra, como Cristo es un ejemplo; Y caminar después del Espíritu, y no después de la carne. Las versiones de Septuagint y Árabe son, "y caminan en las formas de tuya un corazón desabrochable": el Targum,.

"Y camina de humildad en los caminos de tu corazón: ''.

que todos están de acuerdo con el sentido dado: Así que Alshech interpreta las formas del corazón; De los caminos de la buena imaginación de los buenos hombres.

y a la vista de tus ojos ; según lo iluminado por el Espíritu de Dios, dirigiendo y guiando en la forma en que un hombre debe caminar; Mirando a Jesús, todo el tiempo que él está caminando o corriendo su carrera cristiana; y caminando en él, como lo ha recibido; Presionando hacia él, la marca, por el premio de las llamadas altas. El targum es,.

"Y ser cauteloso de la vista de tus ojos, y no mires al mal. ''.

Las versiones de septuaginta y árabe insertan lo negativo; "Y no a la vista de tus ojos". La mayoría de los intérpretes entienden a todo esto, es una concesión irónica a los jóvenes, para disfrutar de ellos en la alegría carnal, para llevar su rollo de placeres pecaminosos, para hacer que todos sus corazones corruptos lo incluyen a; y para gratificar sus sentidos externos y sus lujurias carnales al máximo; Incluso la lujuria de la carne, la lujuria del ojo y el orgullo de la vida, que los jóvenes son más adictos a: hacer todo esto, como si se decía, y ver cuál será el problema de ello; O bien, haz todo esto si puedes, con esto en mente, un juicio futuro; Como esas expresiones en 1 Reyes 22:15; y, con este sentido, se cree que la siguiente cláusula se pone inclinada: y la más bien, ya que las frases anteriores se usan generalmente en un mal sentido.

pero sé que, para todos estos [cosas] Dios le traerá a juicio ; no temporal, sino eterno; No en esta vida presente, pero en el mundo por venir; El juicio que será después de la muerte, la última y terrible juicio; y que es cierto, puede ser conocido; de los cuales un hombre puede estar seguro de la luz de la naturaleza, y de la revelación divina.

Eclesiastés 3:17; en el que todos los hombres serán traídos, incluso si lo harán o no; y cada trabajo se llevará a cabo, bueno o malo, abierto o secreto, Eclesiastés 12:14. Por lo que "estas cosas" pueden respetar cualquiera de los dos; y la consideración de un juicio futuro debe influir en las vidas de los hombres, y los involucre a ambos para realizar actos de piedad y religión en la juventud, y a lo largo de toda la vida, y para rechazar y evitar todo lo que sea malo. Herodotus y habla de una costumbre entre los egipcios, en sus fiestas; eso, justo al cierre de ellos, uno se lleva a cabo en un ataúd la imagen de un hombre muerto, exactamente como uno, hecho de madera, la longitud de un codo o dos, mostrándolo a todos los invitados; Decir, mirarlo, beber y disfrutar, ya que serás cuando mueras.

y euterpe, sive l. 2. C. 78.