Eclesiastés 4:1

así que volví, y consideré todas las opresiones que se realizan bajo el sol ,. El hombre sabio, según Aben Ezra, regresó del pensamiento, que había expresado en la última parte del capítulo anterior, que era bueno que un hombre se regocijara en sus obras, y lo llamó en; Dado que no podía alegrarse, cuando consideraba la opresión y la violencia que estaban en el mundo; Pero no parece que lo llamara, porque después lo repite: o más bien, regresa a su ex tema, el abuso de poder y autoridad, mencionó Eclesiastés 3:16; Y de donde había desavivido un poco por la observación anterior; y analiza una revisión de todo tipo de opresiones que se realizan, y de todo tipo de "oprimidos" x, como lo hacen, lo que se convierte, bajo el sol; sujetos por su príncipe; El extraño, viuda y sin padre, por jueces injustos; los pobres por los ricos; Siervos y trabajadores por sus maestros; y similares. Además, vio por el Espíritu Santo, ya que Jarchi lo parafraseanza, todas las opresiones por un espíritu de profecía; Publica todas las opresiones que se harían bajo el sol; Como todas las lesiones hechas a la gente de Israel en sus varias cautividades; Así que a la Iglesia de Cristo en tiempos del Evangelio; Todas las persecuciones de Roma Pagan, y también de Roma Papal; Todo lo que tiene o será hecho por Anticristo, el hombre de la Tierra, que antes de mucho tiempo oprimirá más, Salmo 10:18; El Targum restringe estas opresiones a aquellos que se hacen a los justos en este mundo: y está bien observado por el hombre sabio, que son tales como están bajo el sol, porque no hay ninguno por encima de él, ni ninguno más allá de la tumba, Job 3:17.

y he aquí las lágrimas de [como estaban] oprimidas ; que se derramaron sus ojos, y que corrieron por sus mejillas, y eran todo lo que podían hacer, sin tener poder para ayudarse a sí mismos: está en el número singular, "y he aquí la lágrima" y; Como si fuera un flujo continuo de lágrimas, que, como un torrente, fluyó de ellos; o como si hubieran agotado tanto la fuente de la naturaleza al llanto, que la fuente de las lágrimas se secó, y escasas otras podrían caer; o fue todo lo que podría ser, que otro debería caer de ellos: y este el hombre sabio no podía ver bien, sin llorarse; Siendo la propiedad de un buen hombre para llorar con ellos que lloran, especialmente con los buenos hombres oprimidos.

y no tenían un edredón ; Para hablarles una palabra cómoda; No tanto como para hacer lo que sería un poco de alivio de su dolor, mucho menos para ayudarlos, sin edredón humano; Y esta es una condición muy deplorable, Lamentaciones 1:2; De hecho, cuando este es el caso, los buenos hombres bajo sus opresiones tienen un edredón divino; Dios los consuela bajo todas sus tribulaciones; Uno de los nombres del Mesías es "la consolación de Israel", Lucas 2:25; Y el Espíritu de Dios es "otro edredón", Juan 14:16; y tales están bien, cuando todos los otros edredones son miserables u otros hombres no tienen ninguno.

y en el lado de sus opresores [hubo] poder ; para aplastarlos y mantenerlos debajo, o para obstaculizarlos de ayudarlos o consolarlos: o no había "poder [para liberarlos] de la mano de sus opresores"; Así que algunos rinden y suministran las palabras; con que sentido acuerda el targum,.

"Y no hay nadie para redimirlos fuera de la mano de sus opresores, por la fuerza de la mano y por el poder. ''.

Puede ser representado, "fuera de la mano de sus opresores [viene] poder", o violencia; como los oprimidos no pueden soportar; Así que la versión árabe.

pero no tenían un edredón : lo que se repite, no tanto para la confirmación, como para excitar la atención y la pena, y expresar la aflicción de los oprimidos, y la Crueldad de los demás; Y esto sigue a la otra cláusula, lleva a observar que el poder del opresor es lo que dificulta y disuade a otros de la reconfección. Jarchi interpreta todo este verso de los malditos en el infierno, castigado por sus malas obras, llorando por sus almas oprimidas por los ángeles destructores; Y así, dice, es, explicado en un antiguo libro de ellos, llamado SIPHRI.

x העשקים "Opressos", Montanus, Junius Tremellius, Drusius, Schmidt, Rambachius, así que Broughton "Fraudatos", Cocceius. Y דמעת "Lachryma", Montanus, Versión Tigurine, Cocceius, Rambachius. Z ומיד עשקיהם ככ "et quia deest facultas se vindicandi e manu opprimentium ipsos", versión tigurine; "Aut Evadendi e Manu Opprimentium SE Virtus", Junius Tremellius "NEC Vires ad Evadedum A Manu Opprimentium ipsos", Piscator.