Eclesiastés 7:1

un buen nombre [es] mejor que un pomado precioso ,. La palabra "bueno" no está en el texto, pero se suministra correctamente, ya que es por Jarchi; Porque ningún otro nombre se puede decir; lo que no es bueno no puede ser mejor. Algunos entienden esto del nombre de Dios, que es Dios mismo, quien es el "Summitum Bonum", y la felicidad principal de los hombres, y lleva a ser una respuesta a la pregunta Eclesiastés 6:12, Cantares de los Cantares 1:3; Así que sus otros nombres, Jesús un Salvador; Jehová, nuestra justicia; Immanuel, Dios con nosotros; están excediendo preciosos a los que saben el valor de él, y ven su necesidad de justicia y salvación por él; Su persona, y el conocimiento de él; Su Evangelio, y la fama e informa que le da; Infinitamente exceder la pomada más preciosa y fragante; Ver 2 Corintios 2:14. Así que el nombre o los nombres dados a la gente de Dios, los nuevos nombres de Hephzibah y Beulah, el nombre de Hijos de Dios, mejor que la de los hijos e hijas; y de los cristianos, u ungidos, habiendo recibido esa unción de Cristo que enseña todas las cosas, y así es preferible al ungüento más selector, Isaías 56:5. Del mismo modo, para tener un nombre escrito en el cielo, en el Libro de la Vida del Cordero, y para tener el nombre confesado por Cristo en lo sucesivo de su padre y sus santos ángeles; O incluso un buen nombre entre los hombres, un nombre para una persona verdaderamente piadosa; Por amor a Cristo, celo por su causa, y fidelidad a sus verdades y ordenanzas; como la mujer consiguió, mejor que la caja de ungüento derramada en la cabeza de Cristo; y que el hermano tuvo, cuyos elogios en el Evangelio estuvieron en todas las iglesias; y como Demetrio, que tenía un buen informe de todos entonces, y de la verdad misma, Mateo 26:13 3 Juan 1:12. Un buen nombre es mejor que una pomada preciosa para el valor de él, siendo mejor que todas las riquezas, para las cuales esto puede ser puesto; Ver Isaías 39:2; y por la fragancia de ello, emitiendo un mayor; y por la continuidad de ello, siendo más duradero, Salmo 112:6. El targum es,.

"Mejor es un buen nombre, los justos se ponen en este mundo, adelgazan el aceite de unción que se vertió sobre las cabezas de los reyes y los sacerdotes. ''.

Así que Alshech,.

"Un buen nombre es mejor que la grandeza de un rey, aunque ungido con aceite; ''.

y el día de la muerte que el día del nacimiento ; algunos lo hacen, en relación con la cláusula precedente, "como un buen nombre es mejor, c. Así que el día de la muerte que el día del nacimiento "F es así, el día de la muerte de un hombre que el día de su nacimiento. Esto debe entenderse de la muerte simplemente considerado; Para eso, en sí, abstraído de sus conexiones y consecuencias, no es mejor que nacer en el mundo, o entrar en la vida, o que la vida misma; No es preferible, ni deseable; Porque es contrario a la naturaleza, siendo una disolución de ello; Un verdadero mal, como vida, y larga vida, son bendiciones; Un enemigo a la humanidad, y una terrible: ni de las personas de éter, con las que los hombres tienen una conexión, sus amigos y relaciones; Porque con ellos el día de nacimiento es un momento de regocijo, y el día de la muerte es un momento de luto, como aparece de las Escrituras y toda la experiencia; ver Juan 16:21. De hecho, se reportó G de algunos paganos y bárbaros en Tracia, y quienes habitaban el monte Cáucaso, que lloraron en el nacimiento de sus hijos, considerando las calamidades en las que están entrando, y se regocijan por la muerte de sus amigos, siendo entregados De sus problemas: pero esto debe entenderse de las personas en sí que nacen y mueren; No de toda la humanidad, a menos que se abstrae de la consideración de un estado futuro, por lo que está más feliz de ser liberado de problemas que para entrar en él; ni de los hombres malvados, habría sido mejor si nunca hubieran nacido, o habían muerto tan pronto como nació, que su condenación podría no haber sido agravada por la multitud de sus pecados; Pero después de todo, morir, no puede ser mejor para ellos, ya que a la muerte se lanzan al infierno, en fuego eterno, y un castigo sin fin: esto es solo cierto de los hombres buenos, que tienen un buen nombre viviendo y muriendo; Tener un buen trabajo de gracia sobre ellos, y así se reúnen para el cielo; la justicia de Cristo en ellos, y también lo tiene un título; Son tales que tienen esperanza en su muerte, y mueren de fe y en el Señor: su muerte es mejor que su nacimiento; A su nacimiento, vienen al mundo bajo la imputación y la culpa del pecado, con una naturaleza corrupta; están contaminados con el pecado, y bajo el poder, responsabilizados en sí mismos con la condena y la muerte para ello: en el momento de su muerte, salen justificados del pecado a través de la justicia de Cristo, y todos fueron expiados por su sacrificio y perdonados por su bien; se lavan de la fe del pecado por la sangre de Cristo, y se entregan del poder y el ser de él por el espíritu y la gracia de Dios; y se aseguran de la condena y la segunda muerte: en su vinícola al mundo, son responsables de pecar aún más y más; A su salida están totalmente liberados de ella; En el momento de su nacimiento, nacen en problemas, y están todos sus días ejercidos con él, incidentes a diversas enfermedades del cuerpo, tienen muchos problemas en el mundo, y de los hombres de ella; Muchos conflictos con un cuerpo de pecado y muerte, y acosados ​​con las tentaciones de Satanás; Pero a la muerte, son liberados de todos estos, entran en paz perfecta y una alegría indescriptible; Descanse de todos sus labores y trabajadores, y disfrute de la comunión ininterrumpida con Dios, el padre, el hijo y el espíritu, los ángeles y los santos glorificados. El targum es,.

"El día en que un hombre muere y sale a la casa de la tumba, con un buen nombre y con justicia, es mejor que el día en que un hombre malvado nace en el mundo. ''.

Así que el Midrash lo interpreta de uno que sale del mundo con un buen nombre, teniendo en cuenta esta cláusula en relación con los precedentes, como muchos lo hacen.

f tan schmidt, y algunos en vatablus. g Herodoot. Terpsichore, sive l. 5. C. 4. Valer. Máxima. l. 2. C. 6. s. 12. Alexander AB Alex. Genial. Dier. l. 2. C. 25.