Eclesiastés 9:4

para él que se une a todos los vivos hay esperanza ,. Es decir, quien está entre los vivos, es uno de ellos, y, mientras lo sea, hay esperanza, si sus circunstancias son malas, y él es pobre y afligido, que puede ser mejor con él en el tiempo; Ver Job 14:7; o de su ser un buen hombre, aunque ahora malvado; de su ser llamado y convertido, ya que algunos están en la undécima hora, incluso en un lecho de muerte; y especialmente, hay una esperanza de los hombres, si están bajo el medio de la gracia, ver a las personas han hecho que los participantes de la gracia de Dios después de una larga espera. Hay aquí un "keri" y un "cetib", una lectura marginal y una escritura textual; El primero lee, "que se une", este último, "que se elige"; Nuestra versión sigue la lectura marginal, al igual que el Targum, Jarchi, Aben Ezra, las versiones de septuaginta, siríaco y árabe: algunas, siguiendo a este último, hacen las palabras, "quién se debe elegir" y, o prefirió, a una vida. , o un hombre muerto? No es un hombre vivo, sino un hombre vivo: "A todos los vivos hay esperanza"; de su ser mejor; y, como observa Jarchi, hay esperanza, mientras está vivo, aunque es un hombre malvado unido a los malvados; Sí, hay esperanza de los malvados, que puede ser bueno antes de que muera.

para un perro vivo es mejor que un león muerto ; Un discurso proverbial, mostrando que la vida debe ser preferida a la muerte; y que una persona mala, abyecta y despreciable, la vida, que por su condición despreciable puede compararse con un perro, debe ser preferido al hombre más generoso, o al mayor potentado, muerto; Dado que el que posiblemente puede ser útil en algunos aspectos u otro, el otro no puede: aunque un pecador vivo, que es como un perro por su impureza y la vileza, no es mejor que un santo muerto o un hombre justo, comparable a un león, ¿Quién tiene esperanza en su muerte, y muere en el Señor?

Y מי אשר יבחר "Quisquis Eligature", Montanus, así que Gejerus.