Efesios 1:4

Según él, nos ha elegido en él, ... esta elección no puede ser comprendida de una nacional, como Israel de los viejos fueron elegidos por el Señor; para las personas que escribe el apóstol no eran una nación; Tampoco aborda a todos los habitantes de Éfeso, solo los santos y fieles en Cristo que residían allí; Tampoco están diseñados aquí, si alguno de ellos. Sin embargo, no solo, ya que el apóstol se incluye a sí mismo, y quizás algunos otros, que no pertenecían a ese lugar, ni estaban de ese país: ni la elección las consideran como una iglesia; Porque aunque los santos en Éfeso estaban en un estado de la Iglesia, pero el apóstol no le escribe bajo esa consideración formal, sino como santos y fieles; Tampoco se dice que estas personas se eligieron a los privilegios de la iglesia, sino a Grace y Glory, para ser sagrados y sin culpa: además, desde Efesios 1:3, el apóstol parece hablar de sí mismo, y Algunos otros, quienes confiaban en Cristo, a diferencia de los creyentes en Éfeso, Efesios 1:13, ni es esta elección de las personas a una oficina, ya que todo lo que se pretende no fueron apóstoles. , o pastores, o diáconos: tampoco pueden diseñar la llamada efectiva, o el llamado de las personas a tiempo por la gracia eficaz; Porque esto fue antes de la fundación del mundo, de la siguiente manera: pero pretende una elección eterna de personas particulares a la vida y salvación eternas; y que es la primera bendición de la gracia, y la Fundación, sobre la cual continúa todo el resto, y.

Según el cual se dispensan; Por de acuerdo con la predestinación, se llaman, justificación y glorificación. El autor de esta elección es Dios, Dios Padre, que se distingue de Cristo, en quien se hace este acto; y es de acuerdo con su conocimiento previo, y es un acto de su gracia, y es totalmente soberano: los objetos de él, nosotros, no son ángeles, sino a los hombres, considerados como sin visitar con respecto al final, y cuando se ha caído con respecto a los significados; Y estos no toda la humanidad: elegir, implica lo contrario; y ellos que se eligen se distinguen de los demás, y están representados como pocos; Tampoco todos los hombres participan de los medios o finales designados en el decreto de la elección; Y, sin embargo, algunas de todas las naciones, judíos y gentiles, están incluidos en ella; aunque ninguno para ninguna calificación previa en ellos, como no por sus buenas obras, fe, santidad o perseverancia en ella; Para estos son frutas y efectos de la elección, y por lo tanto no pueden ser causas o condiciones de ella: y esta elección se realiza en Cristo; y las personas elegidas son elegidas en él, y al ser elegidas, llegan a estar en él; Para esto se refiere a no estar abiertamente en su conversión, como creyentes, sino a su estar en secreto en él antes del tiempo. Cristo, como mediador, es el objeto de la elección; Y todos los elegidos fueron elegidos en él como la cabeza, en cuyas manos son sus personas, la gracia y la gloria son, por lo que son seguras y seguras en él: la versión árabe lo hace, "por él"; No como la causa meritoria, porque los méritos de Cristo no son la causa de la elección, aunque son de redención y salvación; Pero como los medios, en orden hasta el final: la versión etíope lo hace, "a él"; a la salvación por él, y a la obtención de su gloria; Como si él y sus beneficios, se pretendían el fin de esta elección; que fue hecho.

Antes de la fundación del mundo: y que era tan temprano, es cierto, del amor de Dios a su pueblo, a la que este es el efecto de, y que es un amor eterno; y del Pacto que se hizo con Cristo de Everlasting, a causa de estos elegidos, cuando Cristo se creó como la cabeza y el representante de ellos; y de la provisión de todas las bendiciones espirituales para ellos, lo que procede de acuerdo con esta elección; y de la preparación de un reino para ellos de la Fundación del Mundo; y de la naturaleza de los decretos de Dios, que son eternos; Por ninguna nueva voluntad, o acto de voluntad, puede surgir en Dios, o cualquier decreto será hecho por él, que no fue de la eternidad: el conocimiento previo de Dios es eterno, y también lo es su decreto, y no es más que el decreto. El final de esta elección sigue,.

que deberíamos ser sagrados, y sin la culpa, delante de él enamorado; Los objetos de ella no se eligen porque eran santos, sino que podrían participar de la santificación del espíritu; que puedan ser santificados por él aquí, y ser perfectamente santo en lo sucesivo; y estar sin culpa y culpa, tanto en esta vida, tan incultos por la justicia de Cristo, y como se lavaron en su sangre; y en la vida por venir, estar completamente liberado de todo pecado, y sin lugar, ni arruga, ni tal cosa; y aparecer así a la vista de Cristo, que los presentarán a sí mismo, y a la vista de su padre, a quien también lo presentarán, incluso a la vista de la justicia divina: y esto será todo "enamorado ", o" a través del amor ", ya que la versión siríaca lo hace; o "a través de su amor", como la versión árabe; Porque el amor de Dios es la fuente y la primavera de la elección en sí, y de la santidad y la felicidad, el fin de ello; y que es derramado en el extranjero en los corazones del pueblo de Dios ahora, y estará más plenamente comprendido y disfrutado en el otro mundo; Y lo que causa el amor de nuevo en ellos para él. Una frase algo así como esta es utilizada por el Targumist en Eclesiastés 11:6 donde, hablando de los hijos de un hombre, dice;

"No se sabe a ti, cuál de ellos אתבחר למהוי טב", es elegido para ser bueno ", esto, o eso, o ambos, para ser iguales".

Algunas copias ponen la parada ante él; y leer la frase, "enamorada"; en relación con las palabras siguientes, así, "enamorado", o "por amor, nos ha predestinado"; Así que la versión siríaca.