Introducción al Libro de Esther.
Este libro tiene su nombre de la persona que es el tema principal; Es por Clemens of Alejandría un llamado Libro de Mordecai también; Se llama comúnmente, en las copias hebreas, "Megillah Esther", el volumen de Esther; Y a veces en los escritos judíos solo "Megillah", a través de eminencia, "el volumen". Fue escrito, según los talmudistas B, por los hombres de la Gran Sinagoga, compuestos por Ezra; y algunos piensan que fue escrito por Ezra mismo C; Pero Aben Ezra es de opinión, fue escrito por Mordecai, ya que estaba preocupado y tenía un conocimiento perfecto, todas las cosas relacionadas; que es rechazado por Spinosa D, quien concita que esto, y los libros de Daniel, Ezra y Nehemías, fueron escritos por uno y el mismo historiador mucho después de los tiempos de Judas MacCabaeus: En cuanto a la autoridad canónica, ha sido Generalmente recibido por judíos y cristianos; Nuestros sabios, dice Maimonides E, afirman abiertamente y claramente el libro de Esther, que fue dictado por el Espíritu Santo; Así que Aben Ezra en Ester 6:6, y él mismo f afirma, que.
"Todos los libros de los profetas, y todas las hagiografas (o escritos sagrados), cesarán en los días del Mesías, excepto el volumen de Esther; y, LO, que será tan estable como el Pentateuco, y como las Constituciones de la Ley Oral, que nunca cesarán. ''.
Aunque las versiones de otros libros de las Escrituras no se lean en las sinagogas, las versiones de este libro podrían a aquellos que no entendieron hebreo G; Y así, Luther H dice, los judíos más estiman el libro de Esther que cualquiera de los profetas. ¿De dónde señor?. Baxter Tuve esa idea, no puedo idear, que los judíos solían arrojar al suelo el libro de Esther antes de que lo leyeran, porque el nombre de Dios no estaba en él: ni es que ninguna objeción a su autenticidad, desde la autenticidad. Mano y providencia de Dios se ve muy claramente en ella; para elevar a Esther a dicha grandeza, y que por la liberación de los pueblos de los judíos, y en el contador de trabajar y traer a nada de las parcelas de sus enemigos, y para salvarlos: ni que no se cita en el Nuevo Testamento; Es suficiente que no haya desacuerdo entre ellos, sí, un acuerdo completo, particularmente en la cuenta del cautiverio de Jeconiah, que se expresa casi en las mismas palabras en Ester 2:6 como en Mateo 1:11. Se encuentra en el catálogo de Orígenes, de los libros del Antiguo Testamento; Tampoco es cualquier objeción material que no aparezca en el catálogo de Melito L, ya que en esa lista se comprende solo en Ezra, no solo nehemías, sino también Esther, que Jerom M menciona junto con él. Este libro no solo es de utilidad para los judíos, ya que muestra el original y la base de una fiesta de los suyos, aún seguidos por ellos, la fiesta de Purim, y hace que la gloria de su nación y, por lo tanto, no es de extrañar. Debería ser tan apreciado por ellos; pero sirve para mostrar la Singular Providence de Dios en cuidar a su pueblo en la adversidad, en humillar al orgulloso, y exaltando los humildes, y salvar a los que le oran y confían en él; suministra varias instrucciones en la realización de las varias personas en este documento mencionado; Es una historia, pero de diez u once años a lo sumo, desde el tercero de Ahasuerus, hasta el duodécimo de su reinado, Ester 1:3.
un estromat. l. 1. pag. 329. b t. Bava Bathra, Fol. 15. 1. C agosto. de civ. Dei, l. 18. C. 36. Isidor. Origen. l. 6. C. 2. tracto. Teólogo. Diplomático. C. 10. pag. 189, c. e moreh nevochim, par. 2. C. 45. f hilchot megillah, c. 2. secta. 18. g misn. Megillah, c. 2. secta. 1. T. Bab. Megillah, siguiendo. 18. 1. h mensal. Colloqu. C. 31. pag. 358. I The Saints Everlasting Rest, Parte 4. C. 3. secta. 1. k apudo euseb. Ecl. Hist. l. 6. C. 25. l APUD IB. l. 4. C. 26. my dominio. Rogat. Tomás. 3. follo. 7. F.