Éxodo 20:10

Pero el séptimo día es el sábado del Señor tu dios ,. No que él descansó, y cesó de las obras de la creación, aunque él descansó en el séptimo día de la creación, y así sucesivamente desde el otro día desde entonces, así como; Tampoco aparece, ni puede ser probado, que este día designado para los judíos como sábado fue el séptimo día de la semana de la creación del mundo; pero fue el séptimo día de la semana de su salida de Egipto, o desde el lloviendo del Maná, pero esto se llama el sábado del Señor, o descansa, porque le impone a la gente de Israel, y no a ellos hasta estaban separados de otras personas, y eran un cuerpo de hombres distintos bajo un cierto meridiano; porque es imposible que uno y el mismo día, sea el séptimo, o cualquier otro, que se mantenga exactamente del tiempo por todos los habitantes de la tierra; Es una noche con una parte, cuando es día con otro, y no el mismo día para todos ellos:

en ella no harás ningún trabajo ; de una naturaleza servil, ejercer cualquier trabajo o trabajo de mano, o cualquier tipo de trabajo por placer o beneficios, solo obras de misericordia y necesidad. No se ejercería ningún trabajo ni artesanía, según los canones judíos F, hasta que salga de ella, o la aparición de las estrellas:

tú, ni tu hijo, ni tu hija ; ni un hombre ni a sus hijos, hombres y mujeres, como estaban menores de edad, y bajo la matrícula, dirección y cuidado de sus padres, que debían instruirlos en este tipo, y no sufrirían trabajar en este día, y mucho menos complacerlos a ellos; Para aquellos que se cultivaron, y ya no estaban bajo la inspección de los padres, y eran jefes de familia, están incluidos en la palabra "tú", y están en primer lugar cargado en este comando.

tu manservante, ni tu sirvienta ; Esto debe entenderse, según los judíos, no de los sirvientes contratados, con respecto a cuyo descanso del trabajo, un hombre no estaba vinculado a G, sino de tales como nacidos en su casa, y compró con su dinero; y de tales refrescadores, como se circuncitaron, y en todas las cosas profesaban ser proselias a la religión judía, y para ajustarse a ella; Porque para uno que solo recibió los comandos de los hijos de Noé, y no fue circuncidado, podría trabajar para sí mismo en el día de reposo, pero no para su maestro; y ningún israelito podría hacerle trabajar en el día de reposo por la necesidad de un israelita, aunque no era su maestro H. Si un sirviente funciona sin el conocimiento de su maestro, y es conocido por todo lo que lo hace sin su conocimiento, no hay necesidad de separarlo de él, o quitarlo de él, así que: así que las siervas, cuando lo hicieron Cosas sin el conocimiento de sus maestros y amantes, y sin ser una oferta de hacerlo, eran libres de hacerlo: así, por ejemplo, dicen k,.

"Un queso que hace las criadas de sí mismas, de leche que pertenece a un israelita, es legal cuando no lo pide: ''.

ni tu ganado , de cualquier tipo que sea lo que se usa para trabajar, porque si el ganado no descansaba, los servidores no pudieron, a quienes se preocupan por la atención y el uso de ellos: en Deuteronomio 5:14, el buey y el culo se mencionan particularmente, porque las criaturas laboriosas; El uno se usó en el arado, y pisó el maíz, y el otro para montar, y llevar cargas; y sobre lo último que los judíos tienen este canon l,.

"El que está pasando en el camino, (o en un viaje) y se ha santificado por sí mismo el día, y tiene dinero con él, y tiene un culo; Y aunque él tiene con él un idolater, puede que no ponga su bolsa sobre su culo; Porque se le ordena sobre su descanso; Pero puede darle su bolsa al idolater para que lo lleve; y al salir del sábado, él puede recibirlo de él, e incluso puede que no le dé una recompensa por ello; ''.

pero no solo aquellos, sino que todo tipo de ganado estaban exentos del trabajo en este día, como caballos, camellos, mulas, c. que, de acuerdo con los cánones judíos, ya que no debían ser empleados en el trabajo por los judíos, por lo que no debían ser dejados ni prestarse a un idolater M: ni al extraño que está dentro de tus puertas: ¿Quién fue un prosélito de la puerta, y no de justicia en cuanto al prosélito de la justicia que fue circuncidada, y profesó la religión judía, sobre él, no podría haber ninguna duda sobre su descanso en este día; Pero el prosélito de la puerta, su caso no era tan claro, y por lo tanto se expresa particularmente; y por qué descripción parece que no estaba obligado por esta ley, si no había estado dentro de sus puertas, o una estancia en cualquier persona de sus ciudades; Dado que era contrario a las leyes y usos, entre los cuales cantaban, y podría ser una ofensa para algunos, y una pequeña y una trampa a los demás, y, a medida que Grotius cree, podría ser de detrimento, conseguir su trabajo y su ganancia de ellos, ellos son prohibir a trabajar; Y, sin embargo, de acuerdo con los escritores judíos, podrían funcionar por sí mismos, aunque no para un israelita, como antes observado.

f schulchan aruch, par. 1. ORACH CHAYIM HILCHOT SABBAT, C. 293. secta. 3, 3. g lebush, par. 1. C. 304. secta. 1. h schulchan aruch, ib. C. 304, secta. 1. yo lebush, ib. k schulchan, ib. C. 305. secta. 21. l lb. C. 266. secta. 1. m ib. C. 246. secta. 3. n maimon. Hilchot sabbat, c. 20. secta. 14.