Éxodo 24:10

y vieron el dios de Israel ,. El Targum de Jonathan restringe esto a Nadab y Abihu, mientras que, sin duda, es verdad de Moisés y Aarón, y los setenta Ancianos, quienes lo vieron, y que fueron testigos de la gente que era una persona divina que hablaba a Moisés y entregó. Las leyes a él, para ser observadas por ellos; lo que parece ser la razón de su llamada, y favorecida con esta vista, que no debe entenderse como de nada criminal en ellos, como si se vean y se mordían y sean con curiosidad de ver algo que no deberían, por lo que merecían algún tipo de Castigo, como intima el Targum; Pero de un privilegio, y uno muy alto con el que fueron favorecidos con: y esta vista que tuvieron no fue por una visión de la profecía, o con los ojos de su comprensión, pero corporalmente; Vieron al Hijo de Dios, el Dios de Israel, en forma humana, como promesa y presagio de su futura encarnación, que es el ángel que habló a Moisés en el Monte Sinaí, como dice Stephen, y el Señor que estaba entre los Ángeles allí, que luego se convirtieron en encarnados, y habiendo hecho su trabajo en la Tierra, ascendió en alto, Hechos 7:38.

y [hubo] bajo sus pies ; que muestra que había una forma visible, y ese humano; Tampoco es este contrario a lo que se dice: "No vi la similitud"; Deuteronomio 4:12, ya que lo que está aquí relacionado no respeta el mismo tiempo, ni las mismas personas; Esto fue después de la entrega de los Diez Mandamientos, que en el momento de ello; Esto se dice de los setenta ancianos, con Moisés, Aarón, y sus dos hijos, la de todas las personas:

como era un trabajo pavimentado de una piedra de zafiro : como un pavimento lanzado con zafiro. La versión de Septuagint es,.

"Y vieron el lugar donde estaba el dios de Israel, y lo que estaban bajo sus pies, como el trabajo de un ladrillo de zafiro. ''.

Las piedras de zafiro, de las cuales el pavimento, eran tan amplias como los ladrillos, y ser como un ladrillo, era un memorial, como dice el Targum de Jonathan, de la servidumbre, los egipcios los que los hijos de Israel servían en arcilla y ladrillos; Pero ser un zafiro, brillante y glorioso, puede denotar la libertad que ahora disfrutaron a cambio de su esclavitud. Y el Targum de Jonathan lo entiende del color, y no de la forma del zafiro, y lo hace, el zafiro blanco; Y también lo hacen algunos escritores judíos w; Aunque el color del zafiro es Azure, o Cielo de color, con lo que acepta lo que sigue:

y, como era el cuerpo del cielo en su claridad ; y dice Ruaeus X, el zafiro está de color cielo, y algunos de ellos brillan y brillan con puntos de oro o manchas, y se consideran los mejores zafiros; para que esto represente al cielo tan claro y sereno, con estrellas con estrellas; y como los cielos, cubiertos de nubes, pueden denotar el disgusto de Dios, por lo que un cielo sereno su favor y una buena voluntad, y en una luz tan amable estaba ahora contecía.

W Saadiah Gaon en Aben Ezra, R. Jonah en Ben Melech en LOC. x de gemmis, c. 2.