Éxodo 33:11

y el Señor habló a Moisés cara a cara ,. No por un ángel, pero él mismo en persona; No por un sueño o visión, pero aparentemente, en apariencia real visible; no en discursos oscuros, sino claramente en palabras simples, fácil de entender; Y no por una voz del cielo a una distancia, sino de boca a boca, estar muy cerca, como cuando está en la montura, y ahora en la puerta del tabernáculo:

como un hombre habla a su amigo ; libremente, familiarmente, claramente, cordialmente, abiertamente, sin ninguna reserva o espectáculo de autoridad, o causando miedo y miedo; porque también habló con los hijos de Israel "cara a cara", pero luego estaba fuera del incendio de una manera terrible que no podían soportar, Deuteronomio 5:4.

y se volvió nuevamente en el campamento ; Para familiarizar a las personas, los jefes y los ancianos de ellos, qué discurso tuvo con Dios, con qué éxito se había encontrado con su nombre, y cómo el Señor se vio afectado, o cuál fue su voluntad con respecto a ellos:

pero su sirviente Josué, hijo de monja, un joven, no salió del tabernáculo ; ¿Quién está aquí descrito por su nombre, Josué?; Por su descenso, hijo de monja; por su relación con Moisés, un sirviente de suyo, quien lo esperó dondequiera que iba, cuando fuera al Monte y ahora en el Tabernáculo; y por su edad, un joven, como lo fue en comparación de Moisés, y se llama así principalmente porque era su sirviente, era de ser habitual llamar a los hombres jóvenes, de todo lo que era; Para Josué, estrictamente hablando, no podría ser un hombre joven en años; Fue el general del ejército en la batalla con Amalek; Y, según Aben Ezra, ahora tenía cincuenta y seis años de edad, que recolecta de su vida hasta la edad de ciento diez años; Ahora a cincuenta yis seis, agregan los cuarenta años en el desierto, siete años, en los que sometió la tierra de Canaán, y siete más para dividirlo, como dicen sus sabios, la suma es de ciento diez años: y no está siendo Fácil de tener en cuenta, que Moisés debe partirse solo, no acompañado por Josué, quien siempre lo asistió, y no se le da ninguna razón suficiente por qué debería quedarse atrás en el tabernáculo; En cuanto a la devoción privada, que esto no fue un lugar para; o por juzgar las causas de las personas en ausencia de Moisés, que nunca encontramos que lo hizo o para proteger el tabernáculo, para ser un vigilante en él, o incluso a la cabeza de un reloj sobre él, lo que, como parecía innecesario. , así fue un empleo demasiado malo para él; Por lo tanto, las palabras pueden ser prestadas como lo son por algunos, y más bien, ya que hay un acento que hace una parada considerable en la palabra נער, traducida a un "joven" w ", y se volvió nuevamente al campamento", y "Su sirviente Josué, hijo de monja, un joven"; eso es, junto con él; Ambos regresaron al campamento, y luego sigue, "Él", yo. mi. El Señor ", salió, no fuera del Tabernáculo", pero continuó allí; A quien Moisés luego regresó y tuvo el siguiente discurso: un hombre sabio X cree que el gran tabernáculo está aquí, pero sin terminar, aunque no es la erección final de la misma; Y que aquí está una dislocación en la historia, y supone que Moisés ha estado ausentados en Moisés, a su ausencia, encontró un buen progreso realizado en el trabajo del tabernáculo, y los ornamentos y los utensilios que pertenecen a la misma: y tan pronto como la madera trabaje del tabernáculo se terminó, le ordenó que se juntara; Pero debido a que el Tabernáculo no tenía ni una puerta, ni había terminado los colgantes de la corte exterior, por lo tanto, Joshua, el siervo de Moisés, el hijo de la monja, un joven, no salió del tabernáculo, pero permaneció allí para preservarlo. De ser contaminado: pero es un error de que el Tabernáculo no lo hubiera hecho, y es extraño que lo hiciera, cuando se menciona dos veces en los versículos anteriores; Y dado que el pilar de la nube y el Señor estaban allí, ningún hombre Durst se acercó para contaminarlo, de modo que no había necesidad de que Joshua está allí para preservarlo; Y además, fue después de que estos Moisés subieron al Monte y se quedaron otros cuarenta días y cuarenta noches, ver Éxodo 34:4.

W Entonces Junius Tremellius, Piscator, Rivet. x Cronología de Clayton de la Biblia hebrea, p. 343.