Ezequiel 40:6

luego vino a la puerta que mira hacia el este ,. O, "cuya cara es el camino hacia el este" r; al este de la casa o templo; No a la puerta oriental de la pared sobre la casa; Pero a la puerta oriental de la corte exterior; ver Ezequiel 40:20, porque el hombre vino de la pared que le había medido a esta puerta; que, con las otras puertas, después de mencionadas, diseñar espiritualmente a Cristo mismo, quien es el camino, la puerta y la puerta, Juan 14:6 y esta puerta oriental más especialmente, donde el príncipe se sentó, Ezequiel 44: 3 , y que llevó a la corte exterior; y en contra de lo cual fue otro que llevó a la cancha interior, y tan directamente a la santa de los lacutios, en el extremo oeste de la casa. Cristo y fe en él, y una profesión de él, son el camino a la iglesia visible hacia afuera, y a las ordenanzas externas de ella, el bautismo y la cena del Señor; También es el camino o la puerta que conduce al tribunal interno, o en la comunión espiritual y la comunión con Dios; Él es el camino de acceso al Padre, y a través de los cuales los santos tienen comunión con él; porque no hay que venir a él, ni disfrute de él, sino a través de un mediador; Y Cristo es él, y él solo, por quien podemos atraer a Dios, tener audiencia y aceptación con él: él es la puerta también que conduce a la vida eterna; El camino al cielo y la felicidad se encuentra a través de su persona, sangre y justicia; Él es el único camino, el nuevo y el camino vivo; El camino simple, y la puerta abierta, pero estrecho y estrecha:

y subió las escaleras de los mismos ; o los pasos para eso, que fueron siete; Ver Ezequiel 40:22 y, por lo tanto, las versiones de septuagint y árabes lo expresan aquí, y leen, "siete pasos"; Según Jarchi, hubo doce pasos, que él toma de la Misnah S; que había un "chel" de diez codos, y había doce pasos. Es cierto que a las puertas norte y sur había siete pasos; Aunque Lipman T observa, que es posible que pueda haber una mayor declividad en el lado este, que requirió tantos pasos. Algunos de los escritores judíos piensan que esto debe ser comprendido de la altura del Tribunal de Israel sobre este tribunal; Como si fuera dicho, de este tribunal subieron siete pasos a la corte de Israel; Pero el significado simple, como observa el laber, es, que estos pasos fueron sin la puerta, y son la altura de la cancha de la montaña de la casa: estos Cocceius ilustran muy ingeniosamente por las siete trompetas en la revelación; que de hecho son tantos pasos o avances graduales hacia el reino de Cristo, y el estado glorioso y espiritual de su iglesia en el último día; que será introducido por el soplo de la séptima trompeta, cuando se terminará el misterio de Dios, y los reinos de este mundo se convierten en la apocalipsis de Cristo, Apocalipsis 10:7 tal vez el hombre que lleva al profeta Estos pasos o escaleras a la puerta pueden significar el aumento gradual de la luz espiritual y el conocimiento de los santos, en la persona, las oficinas y la gracia de Cristo, el camino, la verdad y la vida; De hecho, toda la obra de la gracia en el corazón es gradual; se lleva a cabo por grados; Está pero comenzado, aún no terminado, particularmente el trabajo de la fe; Los creyentes proceden de un paso a otro; Primero ve a Cristo por la fe, luego vaya a él, luego se la sostiene, y reténlo; Su fe aumenta, y van de fuerza a fuerza; y a veces crece extremadamente; Los avances en él son muchos y se manifiestan:

y mide el umbral de la puerta, que fue una lámina ancha ; de la misma medida. La palabra hebrea w significa tanto un umbral como el dintel superior; y el uno puede intentar el uno; y el otro el otro, y ambos: algunos creen que apuntan a los dos testamentos; O, como otras, las dos naturalezas en Cristo, y la fuerza de ellos, que es la puerta, el camino a Dios, el mediador entre él y el hombre, y el poderoso Redentor. Cocceius, porque se hace mención de un tercer umbral,.

Ezequiel 40:7, imagina que estos tres umbrales diseñan a los tres testigos, padre, palabra y espíritu; cuales tres son uno, y se encuentran en una puerta, que es Cristo; para que el que cree en él cree en los tres; Y el que tiene el otro: pero es un error de este hombre aprendido que estos tres umbrales pertenecen a una puerta; porque después se mencionó el umbral de la puerta interior, y no la puerta exterior. Jarchi y Kimchi no entienden los umbrales de la puerta, sino los mensajes de ello.

r אשר פניו דרך הקדימה "Facies Ejus a través de AD Orientem", Montanus; "Facies EUJUS, EJUS", VATABLUS. s middot, c. 2. secta. 3. t tzurath beth hamikdash, secta. 9. follo. 2. 2. Ubidas. W ףף "SUMITUR PRO INFERIORE LIMINE, ET Pro Superliminari, Sive Superiore Limine", Capellus, Sanctius.