Ezequiel 9:2

y, he aquí, seis hombres ,. Ya sea ángeles la forma de los hombres; o los generales del ejército de Nabucodonostar, como lo interpreta Kimchi; Cuyos nombres son, Nergalsharezer, Samgarnebo, Sarsechim, Rabsaris, Nergalsharezer, Rabmag, Jeremias 39:3; Estos seis verduguadores de la venganza de Dios son, en el Talmud N, llamados.

"Ira, ira, furia, destrucción, incumplimiento y consumo: ''.

vino desde la forma de la puerta superior , observa Kimchi, de los Rabinos, que esta es la puerta oriental llamada la puerta superior o superior, porque estaba por encima de la Corte de los israelitas. Maimónides O dice, la puerta superior es la puerta de Nicanor; ¿Y por qué se llama la puerta superior? Porque estaba por encima de la corte de las mujeres; Ver 2 Reyes 15:35.

que se dirige hacia el norte : donde estaban la imagen de los celos, y las mujeres llorizan por Tammuz, y otras prácticas idólatras fueron cometidas; que fueron la causa de la venida de estos destructores: además, el ejército caldeeño con sus generales salió del norte; para Babylon Lay North o Noreste de Jerusalén; Y así, esta puerta, como dice Kimchi, estaba al noreste; y agrega, y Babilonia estaba al noreste de la tierra de Israel; ver Jeremias 1:13.

y cada hombre un arma de matadero en su mano ; según lo ordenado, Ezequiel 9:1, se usa aquí una palabra diferente; Significa un martillo, con el que se rompen las rocas en piezas, ya que observa el escritor judío mencionado anteriormente. La Septuagint lo hace un hacha o hacha:

y un hombre entre ellos ; no uno de los seis, pero que hizo un séptimo. Los judíos dicen que esto era Gabriel P; Pero este no fue un ángel creado, ya que; Ni el Espíritu Santo como Cocceius; Pero el Hijo de Dios, en forma humana; Estaba entre los seis, a la cabeza de ellos, como su líder y comandante; él era solo uno, ellos seis; Un salvador, y seis destructores:

[estaba] vestido con lino ; No en el hábito de un guerrero, sino de un sacerdote; quien, como tal, había hecho expiación por los pecados de su pueblo e intercesión para ellos; Y esto también puede denotar la pureza de su naturaleza humana, y su justicia sin mospotización, la ropa fina, limpia y blanca, que es la justicia de los santos: y.

con el tintero de un escritor a su lado ; o "en sus limosos" q; ni un arma de matanza, como el resto; Pero el tintero de un escritor; Por lo tanto, Kimchi lo lleva a ser el rey del escriba de Babilonia; Pero un mayor está aquí significaba; Incluso el que derribó los nombres de los elegidos de Dios en el Libro de la Vida; y quién toma una cuenta, y mantiene un libro de las palabras, e incluso los pensamientos, de su pueblo y también de sus suspiros, gemidos y lágrimas; Ver Malaquías 3:16; Pero ahora su negocio era marcar a su pueblo, y distinguirlos de los demás, de una manera providencial; y mantenerlos y preservarlos de la ruina general y la destrucción que viene a Jerusalén: o, "una faja en sus leones", ya que las versiones de Septuagint, Syriac y Arabic lo hacen; Y así fue preparado y apto para los negocios; ¿Qué sentido de la palabra es aprobado por Castel R; Y pregunta, ¿qué tiene un tintero que hacer en los lomos de un hombre? pero se debe observar, que era la costumbre de los pueblos orientales llevar a los hóramos de tinta a sus lados, y particularmente en sus fajas, como lo hacen los turcos ahora; que no solo arreglan sus cuchillos y poniards en ellos, como el Dr. Shaw s se relaciona; Pero los "Hojias", es decir, los escritores y las secretarias, colgaran sus tiernos de tinta en ellos; y por quien se observa, que esa parte de estos tinteros que pasa entre la faja y la túnica, y sostiene sus bolígrafos, es largo y plano; Pero el recipiente para la tinta, que descansa sobre la faja, es cuadrada, con una tapa para sujetarlo:

y fueron en ; al templo, los siete:

y se puso de pie junto al altar de Brasen ; El altar de la ofrenda quemada, así llamada para distinguirlo del altar del incienso, que era de oro; Aquí se pararon para no ofrecer sacrificio, sino esperar sus órdenes, tomar venganza por los pecados cometidos en el templo, y en este altar; Cerca de los que se destacó la imagen de los celos, Ezequiel 8:5.

n t. Bab. Sabbat, fol. 55. 1. o Hilchot Cele Hamikdash, c. 7. secta. 6. p t. Bab. Yoma, fol. 77. 1. Brillo. en ib. q במתניו "en Lumbis Suis", Pagninus, Montanus, C. r lexico. Polyglott. columna. 3393. s travels, p. 227. Ed. 2.