Gálatas 1:17

Ni se fue a Jerusalén, ... eso es, de inmediato, tan pronto como se convirtió, no hasta los tres años después, de la siguiente manera; Aunque por la cuenta que Luke le da de él, Hechos 9:23 y por lo que el apóstol se da de sí mismo, Hechos 22:17 parece que se ve como si Fue a Jerusalén un poco de poco tiempo después de su conversión, y antes de la fecha aquí dada: y, por lo tanto, algunos han pensado que subió a Jerusalén bastante rápido, cuando, orando en el templo, cayó en trance, y se le ordenó a Apresúe desde allí, y vaya lejos, por lo tanto, a los gentiles y, en consecuencia, no hizo ninguna estancia, no fue a ninguno de los apóstoles, ni vio ni conversó con ninguno de ellos, que es lo que dice aquí,.

a ellos que eran apóstoles delante de mí. Los doce, que fueron llamados, ordenados y enviados como apóstoles antes de que él fuera; Por último, Cristo se le apareció, y fue visto por él como uno nacido de su debido tiempo: su significado es, no es que él fuera un sucesor del apóstol, sino que se instan en la Oficina de Apostolados ante él; Y esto menciona para demostrar que no recibió el Evangelio de los hombres, no de los mismos apóstoles; Desde entonces, en su conversión, no subió a Jerusalén para ver a ninguno de ellos, y hablar con ellos; Tampoco se necesitó en necesidad de instrucciones de ellos, siendo amueblado de inmediato lo suficiente por Cristo mismo; Tampoco se encontraba su trabajo en Jerusalén, ni tanto entre los judíos como entre los gentiles, y por lo tanto, él fue:

Pero fui a Arabia. Este viaje del apóstol está totalmente omitido por Luke, ni deberíamos haberlo sabido nada de él, si no hubiera sido por esta cuenta: cuánto tiempo se quedó allí, lo que hizo, y de qué éxito se reunió entre los árabes no es donde relacionados; Sin duda, pero él predicó el Evangelio a ellos, y como su ministerio en todas partes era propiedad y bendecida por Dios, puede ser muy razonablemente pensada que estaba aquí en su primer establecimiento en ella. La versión árabe lo dice: "Fui a Balcam", que era una ciudad en Siria; Pero sin ninguna base para ello; Porque no era Siria, sino a Arabia a la que iba. Hay tres países que llevan el nombre de Arabia, y que se les llama a distinguirlos unos de otros, Arabia Petraea, Arabia Deserta y Arabia Félix; de lo que.

Hechos 2:11. Es muy probable que fue el primero de estos a los que se dirigió el apóstol, como lo más cercano a Siria, ya que desde Damasco, la metrópolis de Siria, fue allí; y Damasco en sí fue en este momento bajo el gobierno de un rey árabe, vea.

2 Corintios 11:32. Así que Pliny, con frecuencia, habla de Arabia tan cerca de Siria, Palestina y Judea: en un solo lugar, dice L, Arabia divide Judea de Egipto; y en otros lugares m observa, que Siria se distingue por muchos nombres; Porque se llama Palestina, donde toca a los árabes, y Judea, y Coele, y Fenice; Y PERAEA, o el país más allá de Jordan, dice, está al lado de Arabia y Egipto; Y al este del lago de los asftes, coloca a Arabia, que pertenece a las nomas; Así que, igualmente, Josefo, coloca a Arabia al este de Peraea, o el país más allá de Jordania; y dice O en otro lugar, que Arabia limita con Judea, la metrópolis de la cual fue Petra, donde Aretas, el rey tenía su palacio real: Jerom P también observa, que el río Jordán divide a Judea y Arabia; para que este país en el que se fue el apóstol no fue una excelente manera de salir de Siria y Judea, a donde volvió de nuevo después de algún tiempo; Lo que parece ser sobre el espacio de tres años, por lo que sigue en el siguiente verso, y cuando había hecho el trabajo y la voluntad de Dios en esas partes; Donde, sin duda, fue el instrumento de las almas y plantando iglesias, y aquí están seguras de que las iglesias envejecen en edades siguientes: en el siglo "Tercer" eran iglesias en Arabia, mencionadas junto con las iglesias en Siria, por Eusebius Q; en la que la era vivía dos famosos obispos árabes, Beryllus y Maximus; Y el mismo historiador R informa, que en los tiempos de dioclesia hubo algunos mártires maravillosos en Arabia, que sufrieron las torturas y la muerte más crueles, por el bien de Cristo: y en el siglo "Cuarto" había obispos árabes en la nicena. Consejo, y en otros sínodos, al igual que en Jerusalén y Sardica; Y en el mismo siglo hubo obispos de Arabia Petraea, en el Sínodo en Antioquía, cuyos nombres eran Nicomachus y Cyrion: y también en el siglo "Quinto" había iglesias y obispos en el mismo país S, para no rastrearlos más. :

y volvió a volver a Damasco; Y luego fue, que se incrementó en la fuerza y ​​el conocimiento espirituales, demostró que Jesús de Nazaret era el verdadero Mesías, a la confusión de los judíos allí; lo que le sacó su resentimiento e indignación, para que tomaban consejo y se quedaran a esperar para matarlo; Pero los discípulos lo dejaron a través de una ventana, junto a la pared de la ciudad en una canasta, por lo que los escapó.

l nat. HIST. l. 12. c. 21. M lb. l. 5. c. 12, 14, 16. N de Bello Jud. l. 3. c. 3. Sect. 3. O Antiqu. l. 14. c. 1. Sect. 4. l. 4. c. 4. Sect. 7. P de Locis Hebraicis, FOM. 92. G. Q ECCL. HIST. l. 7. c. 5. R lb. l. 8. c. 12. s HIST. ECCL. Magdeburgh. centavo. 4. c. 9. p. 350, 390, 405, 425. Cent. 5. c. 2. p. 2. c. 10. p. 552.