Gálatas 1:22

Y fue desconocido por la cara, ... o "en persona". Se dice que esto impide lo que podría objetarse, que aunque el apóstol no había recibido el Evangelio que predicaba de ninguno de los apóstoles en Jerusalén; Sin embargo, podría haberlo tenido de las iglesias que estaban en la tierra de Judea, y de algunos de los principales hombres en ellos; Pero esto estaba tan lejos de ser verdad, que no era tan conocido a las iglesias de Judea que estaban en Cristo; porque no había solo una famosa iglesia de creyentes en Cristo en Jerusalén, la metrópolis de la tierra, sino que había varias iglesias congregadas en las varias partes de ese país: por Judea, debemos entender esa parte de la tierra de Israel llamada llamada , que era distinto no solo de Samaria; Pero de Galilea y Perea, o el país más allá de Jordania; Por de acuerdo con los judíos, la tierra de Israel se dividió en tres partes, Judea, Perea y Galilea. Judea fue dividida nuevamente en tres partes, la región de la colina, la llanura y el valle; y la llanura de Lydda es como la llanura del sur, y su parte montañosa como la montaña del rey; Desde Bethhoron hasta el mar hay una provincia: y en otros lugares, se dice, que la región de la colina de Judea es la montaña del rey, la llanura de ello es la llanura del sur, y el valle es de Engedi a Jericó, desde Bethhoron. A Emaús es montañosa, de Emaús a Lydda es una llanura, y de Lydda al mar, un valle; de los cuales se puede recolectar donde estaba este país, y de dónde habían hablado estas iglesias; La base de la cual podría ser puesta en la conversión de algunos en aquellas partes, a través del Ministerio de los Discípulos de Cristo, que fueron nombrados testigos de él no solo en Jerusalén, sino también en Judea y Samaria, Hechos 1:8 y sobre el momento del apóstol de la conversión de Pablo, y su ser en Jerusalén, había iglesias reunidas en Judea, a diferencia de Galilea y Samaria, Hechos 9:31 particularmente En Cesarea, Lydda, Saron y Joppa. Es muy probable que todos los apóstoles, cuando se dispusieron a predicar el evangelio después de la ascensión de Cristo y el derrame del Espíritu, comenzaron en Judea; Aunque algunos podrían hacer una estancia muy corta, y otros más. En general, se cree que el apóstol y el evangelista Matthew han ejercido su ministerio principalmente en Judea, y haber continuado allí durante mucho tiempo; Aquí escribió su Evangelio por el bien de los judíos que creían F; Y eso, como un escritor muy antiguo, dice G, cuando Peter y Paul predicaban en Roma, y ​​fundaron la iglesia allí. También se dice Judas Thaddaeus que pase por Judea, Galilea, Samaria, Arabia, Siria y Mesopotamia; y seguro que es, que Felipe, después de bautizar el eunuco, predicó en todas las ciudades de Azotus a Cesarea, donde parece que se ha quedado un tiempo y predicado, Hechos 8:40 y donde Luego fue un estado de la Iglesia del Evangelio, de los cuales Hechos 10:48 y en Lydda y Saron, que fueron ambos en Judea, había santos que fueron visitados por el apóstol Peter, y otros convertidos por él. , sobre el momento en que nuestro apóstol aquí se refiere a; de la iglesia en Lydda; Hechos 9:32 en Joppa también, que estaba en la tribu de Dan, había discípulos al mismo tiempo, y muy probablemente una iglesia allí; Hechos 9:38 y se puede observar que el apóstol Pedro fue el Ministro de la Circuncisión, tenía el Evangelio de la circuncisión comprometido con él, y continuó y predicó mucho a los circuncidados. Judíos; Y así, en toda probabilidad, fue el instrumento de plantar las iglesias en Judea aquí hablado. Estos se dice que son.

en Cristo, como la Iglesia en Tesalónica, y que en Corinto se dice que en otros lugares sea; Porque su nombre lo mencionó en Cristo, fueron llamados por su nombre, y llamaron su nombre; y aunque cada miembro individual de ellos podría no estar en Cristo, realmente unido a él, y tener comunión con él; Sin embargo, ya que todos estaban bajo una profesión de él, son considerados como en él. La versión árabe lo lee, "las iglesias de Judea que creen en Cristo"; Que aunque no es una traducción literal, da el verdadero sentido del pasaje, y distingue a esas iglesias de las sinagogas o asambleas de los judíos que no creeron en Cristo.

d misn. Sheviith, c. 9. Sect. 2. E T. HIEROS. Sheviith, Fol. 38. 4. F Hieron. Catalogar. Texto. Eclesiast. secta. 4. Fol. 90. A. G IRENAEUS ADV. Haeres. l. 3. c. 1. h Hist. Ecles. Magdeburgo. centavo. 1. l. 2. c. 10. p. 449.