Gálatas 2:20

Estoy crucificado con Cristo, ... no, literalmente, porque solo los dos ladrones fueron crucificados con él, pero místicamente; Cristo fue crucificado por él en su habitación y engendría, por lo que fue crucificado con él, y en él, como su cabeza y representante. Cristo sostuvo a las personas de todos sus pueblos, y lo que hizo y lo que hizo y sufrió en su nombre, y en su cuenta, y por eso fueron crucificados y sufrieron con él, ya que se dice que son enterrados con él, y para ser resucitados con él. Él, y para sentarse juntos en lugares celestiales en él. Además, su anciano fue crucificado con él; Cuando fue crucificado, todos sus pecados, todo el cuerpo de ellos, se pusieron sobre él, y los aburrieron, y los aburrieron, destruyó e hizo un final de ellos; Recibieron su herida mortal por su crucifixión y muerte, por lo que nunca podrás tener un poder condenatorio sobre ellos; Y, en consecuencia, de esto, los afectos y las lujurias son crucificadas, y las escrituras del cuerpo de pecado mortificadas por el espíritu y la gracia de Dios, en regeneración y santificación, para no tener el dominio sobre ellos; El mundo es crucificado para ellos, y ellos al mundo; Y esta es otra razón para demostrar que la justificación de Cristo no es una doctrina licenciosa. Esta cláusula es, en las versiones latinas, siríacas, árabes y étípicas, vulgadas, ponen al final del versículo anterior.

Sin embargo vivo; que debe ser entendido, no de su natural, sino de su vida espiritual; La vida de la justificación que vivió, por la fe, sobre la justicia de Cristo; y la vida de la santificación que tuvo de Cristo, por las influencias de su espíritu, en virtud de la cual caminó en la novedad de la vida. El creyente es una mera paradoja, está muerta a la ley, y "Sin embargo, vive" a Dios; Es crucificado con Cristo, y sin embargo vive por él; Sí, un Cristo crucificado vive en él.

Sin embargo, no yo; No es lo mismo que antes, pero otro hombre, una nueva criatura: ahora no vivía como en su estado de insrenciones, y mientras que en el judaísmo; Ahora no estaba saúl el blasfemador, el perseguidor y la persona perjudicial; Tampoco vivió ahora Saúl el fariseo: o la vida que tenía no era de su propia obtención y adquirida; Su vida de justicia no era de sí misma, sino Cristo; Su ser acelerado, o tener principios de vida y santidad implantada en él, no fue por sí mismo, sino por el Espíritu; y la vida santa y la conversación que vivió no se debía a sí mismo, a su poder y fuerza, sino a la gracia de Dios; o no fue correctamente mismo, o tanto el que vivió,.

Pero Cristo liveth en mí: quién no era solo el autor y el mantenedor de su vida espiritual, sino la vida misma; Estaba formado en su alma, habitó en su corazón, se unió a él, fue uno con él, de dónde surgió todos los principios vitales y acciones vitales, y toda la comunión y las comodidades de una vida espiritual fluyó.

Y la vida que ahora vivo en la carne; en el cuerpo, mientras que en este estado mortal, por lo que distingue esa vida espiritual que tenía de Cristo, y a través de la vida de Cristo, tanto de la vida natural de su cuerpo, y de esa vida eterna esperaba vivir en otro mundo; y que, dice,.

Vivo por la fe del Hijo de Dios; lo que significa, no esa fe que Cristo, como hombre, tenía, sino la que él es el autor y el objeto, por el cual el hombre justo vive; No sobre eso, porque el creyente no vive en ninguna de sus gracias, no, no sobre la fe, sino por la fe en Cristo, el objeto; Mirándolo por el perdón, la justicia, la paz, la alegría, la comodidad, cada suministro de gracia y la salvación eterna: qué objeto se describe como "el Hijo de Dios"; Quien es verdaderamente Dios, igual con su padre; para que no viviera con una criatura, o abandona la fuente de las aguas vivas, sino sobre el Hijo unigénito de Dios, que está lleno de gracia y verdad: de quien dice además,.

quien me amaba; Antes de la fundación del mundo, desde el eterno, antes de su amor; y libremente, sin tener en cuenta el valor o el mérito, y aunque era un blasfemador y un perseguidor; y él personalmente, y particularmente, de manera distintiva, de los cuales tenía un conocimiento y aplicación especial por el espíritu de Dios; y fue una razón y un argumento que lo limitó, y prevalecía de él para vivir con él que lo amaba, y murió por él, o, como agrega,.

y se dio por mí; su propio yo, su alma y su cuerpo, como en la unión con su persona divina, en manos de la justicia, y hasta la muerte, en su habitación y en su lugar, como ofrenda y sacrificio por el pecado, y que lo hizo libremente y voluntariamente; Y es una prueba fuerte y plena de su amor. Ahora, aunque Cristo le dio a su vida un rescate para muchos, y a sí mismo por toda su iglesia, y a todos los miembros de su cuerpo místico, pero el apóstol habla de este asunto, como singularmente respetándose, como si casi fuera la única persona que amaba a Cristo y murió por Lo que muestra que la fe trata de Cristo, no de una manera general, como el Salvador del mundo, pero con un respecto a un respecto al yo del hombre: esta es la vida de la fe; Y estas consideraciones de la persona, el amor y la gracia de Cristo, animan y alientan la fe en sus ejercicios sobre él.