Gálatas 2 - Introducción

Introducción a Galatians 2.

En este capítulo, el apóstol avanza con la narrativa de sí mismo, y da cuenta de otro viaje a Jerusalén, donde tuvo una conversación con el jefe de los apóstoles; en el que aprobaban su ministerio, permitido de su comisión, y lo llevó a la comunión con ellos, pero no le dio nuevas instrucciones, ni se agregaron a su luz y conocimiento espiritual; Desde donde parecía que el Evangelio que predicaba no era después de los hombres, o se recibió de los hombres, como lo había afirmado en el Capítulo anterior; Y también da cuenta de su reunión con Peter en Antioquía, y cómo lo reprendió por algunas prácticas de judaizante; lo que lo lleva a afirmar la doctrina de la justificación por la fe, en oposición a las obras de la ley; cual es el Grand Point que tenía a punto de establecer en esta epístola, y que reivindicaba del cargo de la licenciedad. Comienza con una cuenta de otro viaje a Jerusalén, las circunstancias de las que relata, como el momento en que, hace catorce años; Las personas que tomó con él como sus compañeros, Bernabé y Titus, Gálatas 2:1 lo que lo trasladó, una revelación de Dios; y el negocio que hizo cuando llegó allí, comunicó el Evangelio, y que no a ninguno, sino a tal que fuera de reputación, y no públicamente, sino en privado; Su fin fue, que podría parecer lo exitoso que había estado en su ministerio, y no había trabajado en vano, Gálatas 2:2 luego sigue una narrativa de un evento particular relacionado con Tito, quien se describe como uno de sus compañeros, y por su nación, un griego; Y aunque aunque una persona incircuncised, pero los apóstoles y los ancianos en Jerusalén no lo obligaron a ser circuncidado, lo que mostró que eran de la misma mente con el apóstol en este punto, Gálatas 2:3, Gálatas 2:4 a quien el apóstol se opuso a sí mismo, y no daría paso por el menor espacio de tiempo; Para este fin, que la verdad del Evangelio podría continuar con los gentiles, Gálatas 2:5 y en cuanto a los apóstoles, aunque eran hombres de gran carácter y reputación, ni el apóstol restaría. de eso; Sin embargo, no le agregaron nada, no recibió nada de ellos, Gálatas 2:6 pero, por otro lado, en parte porque vieron que, a medida que el Evangelio se predicaría a los judíos se comprometió a Peter, así que el mismo Evangelio para ser predicado a los gentiles estaba comprometido con Pablo; y en parte debido a la misma eficacia y éxito en el Ministerio del MINICINO, en el Ministerio del Otro; Como también porque percibieron qué dones de gracia fueron otorgados en el apóstol; Le dieron a él y a Bernabé la mano derecha de la comunión, como un token de su mutuo acuerdo, y como de la misma sociedad, Gálatas 2:7 ni le dieron y los barnabas se les dieron nada. Carga, pero solo para recordar a los pobres, a los que se dirigió lo suficiente de sí mismo, Gálatas 2:10 después de lo cual sigue una cuenta de una oposición hecha por el apóstol a Peter, que se hizo en Antioquía, y a su rostro, y no sin razón, Gálatas 2:11 por que algún tiempo antes de cometer con los gentiles, que fue encomiable en él, luego declinó la conversación con ellos, se movió Para el miedo a los judíos convertidos, Gálatas 2:12 y tal fue la fuerza de su ejemplo, que otros judíos, que antes no se sometieron a comer con los gentiles, separados también, e incluso El propio Bernabé, compañero de Paul, Gálatas 2:13 por qué ver esto no estaba caminando de acuerdo con el Evangelio de Cristo, y con esa integridad y la rectitud que Beca Yo tales personas, el apóstol reprendió públicamente a Pedro, y se expostuló con él; En parte debido a su antigua conversación con los gentiles, aunque él mismo era judío, y por lo tanto era absurdo y contradictorio en él obligar a los gentiles a vivir como lo hicieron los judíos, Gálatas 2:14, Salmo 149:2 y, mientras que podría objetarse que esta doctrina de la libre justificación abrió una puerta a la libertocismo, el apóstol le responde a ella por un aborrecimiento de Es, Gálatas 2:17 y al observar que esto acumularía lo que había destruido, Gálatas 2:18 Además, argumenta lo contrario de su ser Muerto a la ley, para que pueda vivir a Dios, Gálatas 2:19 y de su crucifixión con Cristo, y del anciano con sus obras; y de la vida de Cristo en él, y su vida por la fe sobre él, Gálatas 2:20 y para la confirmación adicional de la doctrina de la justificación por la fe, y no por las obras, sugiere, Si fuera, tanto la gracia de Dios estaría frustrada y hecha por el vacío, y la muerte de Cristo será en vano, Gálatas 2:21.