Gálatas 3:16

Ahora a Abraham y su semilla fueron las promesas hechas, ... Las promesas diseñan las promesas del Pacto de Gracia mencionadas en el siguiente verso, que se excedan mucho y precios, mejores que las de cualquier otro Pacto; y que son todos sí y Amén en Cristo, y son principalmente de naturaleza espiritual; Aunque todas las bendiciones temporales de la gente de Dios llegan a ellos de una manera pacto, y en virtud de la promesa; Porque por la piedad tiene la promesa de esta vida, que Dios los alimentará de verdad, no retende nada de ellos propiamente propios para ellos, santificar todas sus aflicciones, apoyarlo en virtud de ellos, y nunca dejarlos ni abandonarlos, pero las promesas aquí pretendían que las promesas aquí se prestan. Como estos, ese Dios será su Dios, y serán su pueblo, la promesa de Cristo como salvador y redentor de ellos; del espíritu como su santificador, y el Apluque de toda la gracia a ellos; de justificación por la justicia de Cristo, y perdón por su sangre; de adopción a través de la gracia rica libre; de la perseverancia en la gracia, y de la herencia eterna: ahora se hicieron estas promesas, ερρηθησαν, "se dijeron a", o hablado, a Abraham y su semilla; Es decir, fueron descubiertos, hechos manifiestos, y se aplicaron a Abraham, el padre de muchas naciones; y fueron declarados pertenecientes a él y su semilla espiritual, incluso todo lo que creen, ya sean judíos o gentiles; porque el apóstol no habla de la marca original y la constitución del Pacto de la Gracia y sus promesas, que se hicieron de toda la eternidad; La gran promesa de la vida se hizo antes de que comenzara el mundo, y Cristo se creó como mediador de Everlasting, antes de la Tierra, que suponía que se suponía un pacto en el que se otorgaba esta promesa, y de la cual Cristo era el mediador tan pronto; Se hizo mucho antes de que Abraham, o cualquiera de sus semillas espirituales, estaban en ser; Tampoco se hizo con una sola persona, cualquier mera criatura, Abraham o cualquier otra, pero con Cristo, como la cabeza y el representante de toda la elección de la gracia: pero de lo que se trata aquí, la Declaración y la Manifestación del Pacto. , y sus promesas a Abraham; que con frecuencia se hizo, al salir de la tierra de la tierra de Caldea, a su despedida con Lot, cuando fue crecido, y cuando el Eliezer su siervo era como ser su heredero, y justo antes de la entrega de él. Pacto de la circuncisión, y nuevamente sobre la ofrenda de su hijo Isaac:

Él no dice a las semillas, a partir de muchos; En el número plural, como si los judíos y los gentiles fueran de una manera diferente, su semilla espiritual:

Pero a partir de uno; Usando el número singular:

y a tu semilla, que es Cristo; El significado no es de Cristo personal, aunque era de la semilla de Abraham, un hijo de él, como se prometió; Pero el pacto y las promesas no se hicieron ahora, y a Cristo, como se consideró personalmente, esto se hizo en la eternidad; Pero Cristo místico, la iglesia, que es el cuerpo de Cristo, de los cuales él es la cabeza, y se llama su nombre, 1 Corintios 12:12 y diseña todas las semillas espirituales de Abraham, ambas Judíos y gentiles; Quienes son todos en Cristo, y así, la semilla de Abraham, y los herederos de acuerdo con la promesa; Por lo tanto, no hay espacio para la objeción del judío a la aplicación del apóstol de este pasaje a la Cristo C, que la Escritura no habla de ninguna persona en particular, sino de semillas en un sentido general y colectivo, de una gran y numerosa descendencia; Dado que el apóstol diseña tal semilla de Cristo, tan numerosas como las estrellas del cielo, y la arena en la orilla del mar, incluso a todos los creyentes en todas las naciones, Abraham es el padre de; Aunque el apóstol significó que Cristo particularmente, y se consideró personalmente, existen casos a dar, donde se usa la palabra "semilla", no en un sentido colectivo, sino de una sola persona, como en Génesis 4:25. Tampoco tiene el judío D cualquier razón para cargarle con un error, al observar que la palabra no está en plural, sino en el número singular, cuando es la forma del lenguaje hebreo para hablar de semillas solo en el número singular; Pero esto es falso, la palabra se usa en el número plural, y por lo tanto, podría haber estado aquí, si lo hubiera sido necesario, como en 1 Samuel 8:15 relativa a semillas sembradas en la tierra, de De dónde se toma la metáfora aquí. Se llama al primer tracto en los judíos, o la ley oral, זרעים, "Semillas"; y la palabra, incluso como se habla de la posteridad de los hombres, se usa en el número plural en su Talmud E; donde dicen.

"Los juicios pecuniarios no son como capitales; en juicios pecuniarios, un hombre le da su dinero, y lo atone a él; en juicios de capital, su sangre, y la sangre זרעותיו," de sus semillas ", o la posteridad, colgarle de él a el fin del mundo; porque así lo encontramos en Caín, quien mató a su hermano; como se dice: "Las sangres de tu hermano se crían"; no se dice, la sangre de tu hermano, sino las sanguíneas de tu hermano, Su sangre, y la sangre זרעותיו, "de sus semillas". ''.

C CHIZZUK EMMUNA, PAR. 1. c. 13. p. 134. d IB. par. 2. c. 90. p. 468. E T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 37. 1.