Gálatas 3:19

¿Por qué, por qué, entonces sirve la ley? .... Si este sea el caso, podría decir un objetivo, ¿por qué se le dio la ley? ¿Qué fines y propósitos deben ser servidos por ella? ¿De qué uso puede ser? No se ha habido nada bueno, si la herencia no es de ella, y no hay justificación por ella. A lo que se responde,.

Se añadió debido a las transgresiones; Cuatrocientos treinta años después del pacto hecho con Abraham; No lo sucedió, ni lo tomó el lugar, y así lo hace nulo y anular; pero se le añadió, por encima de ella, por el bien de las transgresiones de restricción; que no había habido ley, los hombres no habrían sido responsables de ellos; y ellos habrían ido a ellos sin miedo, y con impunidad; Pero se le dio la ley, para poner una restricción a los hombres, al prohibir tales y tales cosas, al dolor de la muerte; y también para detectar, descubrir y hacer transgresiones conocidas, lo que son, su naturaleza y consecuencias; Estos la ley cobran a los hombres, los pone delante de ellos, en su verdadera luz y sus colores adecuados; y los convence de ellos, detiene la boca, y los pronuncia culpables ante Dios: además, esta ley ingresó, más allá de cualquier otra revelación, Dios se complació en hacer: "Que la ofensa podría abundar", Romanos 5:20 Tal vez esa ofensa en particular, el pecado de Adán, el apóstol está hablando de; La naturaleza atrocadora de la cual, sus circunstancias agravadas, y la justificación de su imputación con su posteridad, estaban más claramente discernidas por esta ley; Y así, la versión siríaca aquí lo hace en el número singular,.

מטל מטטינותא, "debido a la transgresión"; o todos los demás delitos y transgresiones, que se incrementan a través de la multiplicidad de los preceptos, y asistieron con circunstancias más agravantes, que si no se le daba ninguna ley, y se persiguieran más ansiosamente después de la prohibición de ellas; Tal es la naturaleza corrupta del hombre, que cuanto más está prohibido, cuanto más deseoso sea de ella: agregue a todo esto, que se le dio la ley para el castigo de las transgresiones, para las cuales se maldice, y amenaza con la muerte, y amenaza con la muerte. Infligirlo en los pecadores sin cristo: por lo tanto, está claro que no puede haber justificación, y sin embargo, no es inútil e insignificante:

Hasta que llegue la semilla, a quien se hizo la promesa; Cualquiera de Cristo la semilla de la mujer, y de Abraham, que iba a entrar en la carne, y es venir; y a quien se hicieron la gran promesa de la vida, y todas las promesas del Pacto; no para sí mismo, sino para aquellos que representó, y en los que todos están seguros: hasta que llegue a terminar la transgresión, y brindaron la justicia eterna, la ley era continuar en la forma en que, y el uso por el que se agregó. , y luego para cesar como la ministración de Moisés; Para a través de la venida de Cristo, recibió su logro completo, y llegó a su fin; La ley ceremonial fue absolutamente abolida, y la ley moral dejó de ser un pacto de obras, aunque continúa una regla de caminata y conversación; y toda la economía mosaica ya no era más: o, de lo contrario, la semilla pretende la semilla espiritual de Abraham; Particularmente entre los gentiles, a quienes se hizo la promesa de bendición, de justificación y vida eterna; Y el sentido, sea, que hasta el momento en que una generación de hombres fieles, de creyentes en Cristo, deba surgir entre los gentiles, la ley era continuar con los judíos; Pero cuando deben surgir, el muro medio de la partición debe desglosarse, y la semilla espiritual de Abraham entre los judíos y los gentiles conforma un cuerpo, una persona, y que sean exitosos herederos y partícipes de la promesa de Dios en Cristo, a través del Evangelio. :

y fue ordenado por los ángeles; No Moisés y Aaron, y Josué, como dicen algunos; Porque aunque Moisés estaba preocupado por la entrega de la ley, pero no aaron ni Josué, ni ninguno de ellos se llamaba ángeles; Pero los Ángeles Sagrados Solos están aquí, los diez miles de santos, o los sagrados, Dios vino a Mount Sinai, y el Señor estaba entre, en el lugar sagrado; Vea Deuteronomio 33:2 y, por lo tanto, los judíos dicen que que el Señor apareció en el Monte Sinaí gloriosamente, עם כיתיה דמלאכיא, "con empresas", o "tropas de los ángeles", para dar la ley a Su pueblo: y se puede decir que esto es "ordenado" por ellos, en la medida en que podría ser escrito y hablado por ellos, ya que los instrumentos y los ministros hicieron uso de Dios; Porque aunque se dice que las mesas son la obra de Dios, y la escritura de la escritura de Dios, y que se escriba con el dedo de Dios, y se dice que dice todas las palabras de ello, pero esto no importa, sino que Todo esto podría hacerse por los medios de los ángeles; que podría ser empleado en la eliminación y ajustar las piedras en la forma que eran, y al escribir la ley sobre ellos; Por lo tanto, se dice que se le da la disposición de los ángeles, Hechos 7:53 y seguro que es, que fue hablado por ellos, Hebreos 2:2

en la mano de un mediador; No Cristo, como muchos intérpretes, antiguos y modernos, han pensado; porque estaba presente en la entrega de la ley, como aparece a partir de Hechos 7:38 y es el mediador entre Dios y el hombre, y tuvo la ley en su mano, de la que se fue como el legislador; y como la garantía de su pueblo lo ha cumplido, y al hacerlo, puso fin a él, y los entregó de la maldición y la condena de ella; Sin embargo, es el mediador del nuevo y mejor pacto, no la ministración de la muerte, sino de la vida; Y así, Moisés y Cristo, la ley y el Evangelio, el Antiguo y el Nuevo Pacto, se oponen continuamente entre sí; Además, el mediador aquí parece estar representado como inferior a los ángeles, y al recibir la ley en sus manos de ellos, por quien fue ordenado; Lo que concebir a Cristo, es mucho para la degradante y la disminución de él. Moisés es el mediador aquí destinado, quien se interpuso entre Dios y el pueblo de Israel; no hacer la paz entre ellos, sino mostrarles la palabra de Dios de él, y esto a su propia solicitud; Vea Deuteronomio 5:5, y en su mano las mesas de la ley fueron, cuando bajó del monte, y fue un mediador típico de Cristo. Así que los judíos dicen de él, que.

"Fue אמצצי", un mediador "entre ellos y Dios M. ''.

l targum en 1 crón. xxix. 11. M Teroror Hammor, Fol. 136. 1, 2.