Gálatas 3:28

No hay judío ni griego, ... no, sino que hubo tal en ser; y en las iglesias de Cristo, porque las iglesias primitivas consistían en ambas; Pero el significado es que no hay diferencia entre ellos, el muro medio de la partición se divide, y que, en el negocio de la justificación y la salvación, significó nada si un hombre era judío o un griego; Nunca fue el mejor para ser un judío circuncidado, ni nunca peor por ser un gentil no circuncidado; Tanto por la naturaleza son igualmente pecadores, y se necesitan en necesidad de la justicia justificante de Cristo, y la gracia regeneradora del Espíritu. El evangelio fue igualmente predicado a ambos, y fue útil para algunos de los uno y del otro; Y quién, creer en Cristo, tenía derecho a las mismas ordenanzas y privilegios del Evangelio, y compartió las mismas bendiciones de la gracia.

No hay un bono ni libre. Había tales personas en el mundo entonces, y también en las iglesias; Tampoco el Evangelio disuelve las relaciones civiles y naturales y las obligaciones que los hombres están entre sí, lo confirma y las asegura; Pero el sentido es que Dios, al llamar, justificar y salvar a los hombres, no es un respeto de las personas, como altas y bajas, ricas y pobres, vínculos o libres, servidores o maestros: él llama, justifica y salva a los hombres de los hombres de Cada estación y condición de la vida; y los esclavos de bonos y los siervos llamados por la gracia son los hombres libres de Cristo, y tienen un derecho igual a los que son gratuitos para todas las inmunidades del Evangelio: en algunos esclavos de bonos de las Naciones de Heathen y los servidores no fueron admitidos, solo Freemen, a estar presente en el servicio sagrado, y la adoración de sus deidades r; Pero el Evangelio no hace tal distinción de los hombres en su doctrina, adoración y ordenanzas, que se abren a todos los rangos y órdenes de los hombres:

No hay ni hombres ni mujeres; Entre los paganos, también las hembras no fueron admitidas en algunos de sus ritos y ceremonias sagradas; Y entre los judíos, los machos solo estaban preocupados en muchas cosas, tanto de una naturaleza civil como religiosa; Ninguna mujer podría ser heredera de una herencia con un macho T; Las hembras no tenían una participación en el gobierno civil, ni en el sacerdocio; Los machos aparecían tres veces al año antes del Señor, y, según su ley oral, las mujeres y los sirvientes estaban exentos; La marca de la circuncisión, el signo del pacto hecho con Abraham y su semilla natural, fue solo sobre los machos; Pero ahora bajo la dispensación del evangelio, no se hace distinción entre hombres y mujeres en cuanto a las cosas divinas; Como son iguales llamados por la gracia de Dios, tienen el mismo derecho a las ordenanzas, el bautismo y la cena del Señor, y a cada privilegio espiritual. El diseño del apóstol es mostrar el derecho común de los creyentes, de cada nación, condición y sexo, y para alentar a los gentiles, y demolerá el orgullo, la vanidad y al jactancia de los judíos, especialmente sus hombres, que se valoraron sobre estos " Tres "cosas muy, que el apóstol aquí no tienen en cuenta; Como que eran israelitas y no gentiles, Freemen y no sirvientes, hombres y no mujeres; y en sus oraciones públicas dan gracias a Dios en este formulario,.

"Bendito sea el Señor, nuestro Dios, el rey del mundo, que me ha hecho un israelito; bendito sea el Señor, c. ¿Quién no me ha hecho un gentil bendito sea el Señor, c. Quién no me ha hecho un" Siervo "Bendito sea el Señor, c. Que no me ha hecho una" mujer "".

En lugar de lo que dice la última mujer,.

"Bendito sea el Señor, c. Que me ha hecho como él complacido con W: ''.

Porque todos ustedes son todos en Cristo, Jesús, por igual, unidos a él, unidos a él, redimidos por su sangre, justificada por su justicia, regenerada por su espíritu, los hijos de Dios por la fe en él, y herederos de la misma gracia y gloria. , hacen, tanto judíos como gentiles, vínculos y libres, hombres y mujeres, ya que eran solo un hombre nuevo en él; Un cuerpo, de los cuales él es la cabeza, una semilla espiritual de Abraham y de Cristo.

r Alex. AB Alex. Genial. Dierum, l. 2. c. 14. Aurel. Víctor. de orig. Caballero. ROM. C. 8. Aristophanis thesmofor, Bourdin en IB. pag. 782. S Alex. AB Alex. ib. Aurel. Victor, c. 6. T Maimon. Nechalot, c. 1. Sect. 1, 2. u misn. Chagiga, c. 1. Sect. 1. w sedor tephillot, fol. 2. 2. Ed. Albahaca. Fol. 4. 1. Ed. Amst T. HIEROS. Beracot, Fol. 13. 2.