Gálatas 4:25

Para este agar es el Monte Sinaí en Arabia, ... La versión árabe, en lugar de Arabia, lee "Balca". La versión siríaca hace que Hagar sea una montaña, leyendo las palabras, por lo tanto, "para el Monte Hagar es Sinaí, que está en Arabia": y algunos han sido de opinión que Sinaí fue llamado Hagar por los árabes. Es cierto, que גגר, que puede ser pronunciado a HAGAR, se indica en la lengua árabe una piedra o roca; y que una parte de Arabia se llama Arabia Petreaea, de la rocosa de la misma; la metrópolis de la cual fue de גגרת, o "Agara", y los habitantes de agarenes; Y HAGAR fue el nombre de la ciudad principal de Bahrein, una provincia de Arabia R: y se puede observar, que cuando HAGAR, con su hijo, se remoló, se habitaban en el desierto de Paran, Génesis 21:21 que estaba cerca de Sinai, como aparece desde.

Números 10:12 para que sea posible que este montaje sea llamado así de ella, aunque no hay certeza de ella; Y cerca de esto, como observa Grotius, fue una ciudad llamada Agra, mencionada por Pliny S como en Arabia. Sin embargo, está claro, que Sinaí estaba en Arabia, fuera de la tierra de la promesa, donde se le dio la ley, y parece ser mencionada por el apóstol con esta visión, que podría observarse, y enseñarnos que la herencia es No de la ley. Es colocado por Jerom T en la tierra de Mediando; Y es seguro que debe estar cerca de él, si no está en él, como se desprende de Éxodo 3:1. Y de acuerdo con Philo, el judío, los Medianos, como anteriormente llamados, fueron una nación muy poblada de los árabes: y Madian, Madian, es por W Mahomet hablado como en Arabia; y se puede observar, que se llaman midianitas en Génesis 37:36 se dice que son ismaelitas,.

Génesis 39:1 El nombre por el cual los judíos son comúnmente llamados los árabes. Por lo tanto, el apóstol coloca adecuadamente esta montaña en Arabia. Pero después de todo, por Agar, prefiero pensar que la mujer está significada: y que el sentido es que este mismo agar significa el Monte Sinaí, o es una cifra de la ley dada en ese Monte.

Y responde a Jerusalén, que ahora es, y está en esclavitud con sus hijos; Es decir, está de acuerdo con y se asemeja a los habitantes de Jerusalén, y de todas las ciudades y pueblos de Judea; Y ella, siendo una bondada, representó a ese estado de esclavitud a los judíos, cuando el apóstol escribió esto, que estaban en un estado de esclavitud civil, moral y legal; en la esclavitud civil a los romanos, siendo afluentes al imperio de Roma, y ​​bajo la jurisdicción de César; en la esclavitud moral al pecado, a Satanás, al mundo y los deseos de ello, cuyos siervos en general fueron; y en la esclavitud legal a la ley ceremonial, que fue un yugo de esclavitud: estaban en la esclavitud bajo los elementos o instituciones de ella, como la circuncisión, un yugo que ni ellos ni ellos, ni sus antepasados ​​podrían soportarlo a mantener toda la ley; la observancia de varios días, meses, tiempos y años, y la multitud de sacrificios que estaban obligados a ofrecer, lo que aún no podía quitar el pecado, ni liberar su conciencia de la carga de culpabilidad, sino que eran una letra de ordenanzas contra las ordenanzas contra ellos; Cada sacrificio que trajeron declarando su pecado y culpa, y que merecían morir a medida que la criatura se sacrificaba por ellos; y además, esta ley de mandamientos, en diversos casos, la violación de ella era punible con la muerte, a través del miedo a que todos eran su vida, sujeto a la esclavitud: también estaban en esclavitud a la ley moral, que requería una obediencia perfecta de ellos, pero no les dieron fuerza para actuar; les mostró su pecado y la miseria, pero no su remedio; exigió una justicia completa, pero no señaló dónde se debe tener; No habló una palabra de paz y comodidad, sino todo lo contrario; No admitió ningún arrepentimiento; Acusado del pecado, declarado culpable por ello, maldecido, condenado y amenazado con la muerte, todo lo que los mantuvo en la esclavitud continua: y, mientras que la mayor parte de esa gente en ese momento, la Jerusalén fue, entonces, Los escribas, fariseos y generalidad de la nación, buscaban justificación por las obras de la ley, esto se sumaba a su esclavitud; lo obedecieron con puntos de vista mercenarios, y no del amor sino el miedo; y sus comodidades y paz se levantaron y cayeron de acuerdo a su obediencia; y las personas de tal manera deben ser necesarias bajo una esclavitud espiritual.

r Castel. Lex. Polígloto. columna. 804. s nat. HIST. l. 6. c. 28. T de Locis Hebraicis, Fol. 96. H. U de Fortitudine, pág. 741. W Corán, c. 7. p. 126.