Gálatas 4:30

Sin embargo, ¿qué dice la Escritura? .... Esta es una forma talmúrica de citando escrituras, y respuestas a מאי קראה, "¿Qué dice las Escrituras E?" El pasaje mencionado es Génesis 21:10 y cuáles son las palabras de Sarah a Abraham; Pero en la medida en que los habló bajo inspiración divina, y fueron aprobados y confirmados por Dios, como aparece desde Génesis 21:12 se atribuyen a Dios hablando en las Escrituras:

Deseche la bondubía y su hijo, porque el hijo de la Bondwoman no será heredero con el hijo de la mujer libre. Hay muy poca diferencia en la cita del original. El apóstol omite la palabra "esto" en ambas cláusulas, que, aunque muy apropiadas de ser expresado por Sarah, para señalar a la persona que quería decir, y como estar en una pasión vehemente, no era absolutamente necesario ser retenido por el apóstol, ya que Por el contexto, no hay dificultades para saber quién está dirigido por ella; Aunque la copia Alejandrian tiene la palabra en él: y en lugar de "con mi hijo, con Isaac", dice el apóstol, "con el hijo de la mujer libre, Sarah"; Ahí está hablando de sí misma, cuyo personaje da el apóstol, en oposición a la bondubía: de la misma manera que un escritor judío f lee e interpreta,.

"Para el hijo de esta mujer, no será heredero עם בן הגבירה", con el hijo de la amante ". ''.

El casting de HAGAR e Ismael fuera de la familia de Abraham fue un tipo y emblema del rechazo de los judíos carnales y justos del estado de la Iglesia del Evangelio; ni a ninguna persona carnal, cualquiera que sea después de la carne, los no regenerados, o que confíen en su propia justicia, para estar en una iglesia del Evangelio; Como también se excluirán y saldrán del reino de los cielos, en los que no se deben ingresar a personas no regeneradas e injustas, o las personas auto-justas. Los judíos hacen que esta expulsión de HAGAR y su hijo estén fuera de este mundo y lo que es venir g. La razón dada por qué el que no debe ser heredero con el otro está perfectamente de acuerdo con los cánones judíos; que no fue porque era el hijo de una concubina, ya que los hijos de concubinas pueden heredar, si fueran israelitas, y eran libres, pero porque era el hijo de una bondubes, por lo que corren H;

"Todo lo que está cerca de Kin, aunque por la iniquidad, son herederos, ya que son legítimos; por ejemplo, por ejemplo, si un hombre tiene un hijo que es espurio, o un hermano que es espurio, esto, estos son como el Otros hijos, y los otros hermanos por herencia; pero si, בנו מן שפפה, "su hijo es por una mierda", o por una mujer extraña, no es hijo en ninguno de estos asuntos, ואינו יורש כלל, "y ningún heredero en absoluto":''.

y otra vez yo,.

"Un israelita que tiene un hijo por una mierda, o por un gentil, al ver que no se llama a su hijo, él que lo trasladó por una mujer israelitio, בכור לנככה," es el primogénito por herencia ", y toma el doble parte.''.

La razón asignada por la no herencia en el texto implica que los niños de la mujer libre, la semilla espiritual de Abraham, heredarán los privilegios de la casa de Dios, las bendiciones de la gracia y la gloria eterna; Son niños de la promesa, y los herederos según él; Cuando los hijos de la bondrona, los justos, no deben; Porque la herencia no es de la ley, tampoco son herederos que son de las obras de ella; Tampoco se disfruta mezclando la ley y el evangelio, la gracia y las obras, en el negocio de la salvación.

e T. bab. Beracot, Fol. 9. 2. F R. Abraham Seba, Tzeror, FOL. 21. 3. G Pirke Eliezer, c. 30. H Maimon. Hilch. Nechalot, c. 1. Sect. 7. I ib d. 2. Sect. 12.