Gálatas 4:6

Y porque son hijos, ... eso es de Dios, así que algunas copias leen; y la versión etíope, "en la medida en que eres su hijos"; no en un sentido tan alto como Cristo es el Hijo de Dios; ni en tan bajo sentido, ya que todos los hombres son su descendencia; Tampoco, en tal sentido, ya que los magistrados son los hijos del más alto; ni simplemente por cuenta de una profesión de religión, ya que los "hijos de Dios" eran una frase muy temprana utilizados de los adoradores del verdadero Dios; Pero en virtud de la adopción, y que no se debe a los méritos de los hombres, que son por naturaleza los niños de la ira, sino a la gracia soberana rica libre de Dios. Es un privilegio y bendición de la gracia en la que se refiere a todas las tres personas. El Padre le ha predestinado, y en el Pacto lo ha proporcionado y lo estableció; estableció a su hijo como el patrón al que estos hijos deben estar conformados, y propusieron la gloria de su propia gracia, como el final; En virtud de qué acto de gracia fueron considerados como los hijos de Dios, tan pronto como el don de ellos a Cristo; Y así, por él, cuando participó de su carne y sangre, y murió para reunirlos que estaban dispersos en el extranjero; Ver Hebreos 2:13. El Hijo de Dios también tiene una mano en este asunto; Para a través de sus propones, se convierten en los hijos e hijas del Señor Dios Todopoderoso; y a través de su suposición de su naturaleza se convierten en sus hermanos, y para estar en la relación de hijos a Dios; A través de su redención, reciben la adopción de niños, y en sus manos el privilegio, el poder en sí, para convertirse en tal. El Espíritu de Dios no solo los regenera, lo que es una evidencia de su filiación, sino que un espíritu de adopción lo manifiesta, trabaja fe en ellos para recibirlo, y con frecuencia testigos de la verdad de la misma; Todo lo que muestra cómo viene y son conocidos por ser los hijos de Dios. Este es un privilegio que supera a todos los demás; Es más ser un hijo que ser un santo; Los ángeles son santos, pero no hijos, son sirvientes; Es más ser un hijo de Dios, que ser redimido, perdonado y justificado; Es una gran gracia redimir de la esclavitud, perdonar a los criminales y justificar los impíos; Pero es otro y un acto más alto de gracia para hacerlos hijos; y lo que los hace infinitamente más honorables, que ser los hijos e hijas de la mayor potencia en la tierra; Sí, les da un honor que Adán no tenía inocencia, ni los ángeles en el cielo, que aunque los hijos por la creación, pero no por la adopción. La consecuencia, y así la evidencia de ello, sigue,.

Dios ha enviado el espíritu de su hijo a tus corazones, llorando Abba, padre. Las versiones siríacas y árabes leen, "Nuestro Padre"; A todas las tres personas divinas aquí aparecen, como tener una preocupación en este negocio, como antes observado; Aquí están Dios y su hijo, y el espíritu de su hijo, se dice que se envió; por quien está diseñado, no hay ningún trabajo de su sobre el corazón, ni ninguno de sus dones y gracias; Pero él mismo en persona, incluso el mismo espíritu de Dios que se movía sobre la faz de las aguas en la creación del mundo, y movió a los hombres santos de Dios para escribir las Escrituras; Quien formó y llenó la naturaleza humana de Cristo, y descendió sobre él como una paloma; y por quien Cristo y sus apóstoles forjaron sus milagros; y quién se llama el espíritu de su hijo; Como es frecuentemente por los judíos G,.

רוחו של מלך משיח, "El espíritu del rey Mesías"; ya veces h רוח מימריה, "el espíritu de su palabra", la palabra esencial de Dios; porque él procede de él como del Padre, y porque lo mora en él, de manera eminente, como mediador, y se envía en virtud de su mediación e intercesión; Y él es el más bien mencionado bajo este personaje, porque la adopción se produce sobre la filiación natural de Cristo, y es lo que es la Peculiar Oficina del Espíritu para declarar. Cuando se le dice que es "enviado", no supone ningún movimiento local o cambio de lugar en él, que es un espíritu infinito, inmenso y omnipresente; ni la inferioridad al Padre que lo envía, o al Hijo cuyo Espíritu es; porque él es un Dios con el padre y el hijo, y con el padre es el remitente de Cristo,.

Isaías 48:16, pero considera que su consultorio peculiar en esta afirmación de la adopción, por acuerdo de todas las tres personas; El Padre predestinado a él, el Hijo redime, que podría ser recibido, y el Espíritu se envía a descubrir, aplicar y dar testimonio de él; Que es un ejemplo maravilloso de la gracia de Dios. El lugar donde se le envía es "en" el "corazón": donde es un principio de vida espiritual, y que proporciona y suministra toda la gracia; donde mora como en su templo, y es la evidencia de la vivienda de Dios allí, y también de interés en Cristo; está ahí como un compromiso y un serio de la gloria futura; Y el conjunto es un ejemplo sorprendente de la gracia condescendiente. El trabajo que hace, hay varios, y consiste en partes de buceadores; como convincente del pecado, y la justicia, la fe trabajando y actuando la parte de un edredón; Pero a qué se refiere aquí, es el desempeño de su oficina como un espíritu de adopción, "llorando Abba, padre". La palabra abba es un hebreo, o más bien una palabra siríaca o de caldela, lo que significa "padre"; y que se agrega para explicación; y su repetición puede denotar la vehemencia del afecto filial, la fuerza de la fe y la confianza como para interesar la relación; y ser expresado tanto en hebreo como en griego, puede mostrar que Dios es el Padre tanto judíos como a los gentiles, y que hay un padre de todos; y si no se puede pensar en una observación demasiado curiosa, se puede observar que la palabra "abba", lee hacia atrás o hacia adelante, es la misma pronunciación, y puede enseñarnos que Dios es el padre de su pueblo en la adversidad, así como en prosperidad. El acto de "llorar", aunque está aquí atribuido al Espíritu, pero no es correctamente suyo, sino los creyentes; y se le atribuye a él porque lo excita, lo alienta y los ayuda a los asís de su espíritu de adopción para llamar a Dios su padre; y puede entenderse tanto del grito interno secreto del alma, ni el ejercicio de la fe en Dios como su padre, y de una invocación externa abierta de él como tal, con mucha confianza, libertad y audacia.

g bereshit rabba, fol. 2. 4. 6. 3. Vajikra Rabba, Fol. 156. 4.

Romanos 8:9. H Targum en 2 Chron. II. 6.