Gálatas 6:16

Y tantos como caminar de acuerdo a esta regla, ... o Canon; Significado no el canon de las Escrituras en general, que es la regla perfecta, y solo el estándar de fe y práctica; Según lo cual debemos caminar, creer y actuar; Pero la doctrina de la justificación por la justicia de Cristo, el tema de esta epístola, la verdad, el apóstol había estado explicando, reivindicando y confirmando; y de la cual salir, sale del camino de la verdad; y una permanencia por ella, está caminando en él; y es una buena regla y estándar, por el cual distinguir entre la verdad y el error; Porque todo esto es contrario a que el artículo de la fe no puede ser cierto: o de lo contrario, la regla entregada en el versículo anterior, declarando que la circuncisión y la incircuncisión no hubiera disponible en la salvación, sino una nueva criatura; y caminar de acuerdo a esta regla, es renunciar a toda la confianza y la dependencia de cualquier cosa exterior; creer solo en Cristo, por la justicia y la vida; Vivir por la fe sobre él, y para caminar en la novedad de la vida, bajo las influencias de su espíritu y gracia:

La paz sea en ellos, y la misericordia. Este es el deseo piadoso del apóstol, el deseo sin firmar y la oración cordial para todas esas personas, ya que lo harán; Judíos o gentiles, circuncidados o no circuncidados: por la paz, quiere decir, una visión de su paz con Dios, hecha por la Sangre de Cristo; la paz en sus propias conciencias, que pasa toda la comprensión, y surge de un sentimiento cómodo de justificación por la justicia de Cristo, de perdón por su sangre, y la expiación por su sacrificio; y que se disfruta en una forma de creer; y también la paz entre sí, entre ellos como hermanos, que es una bendición muy deseable: en resumen, incluye toda la prosperidad y la felicidad, hacia adentro y hacia afuera, temporal, espiritual y eterna: y por "misericordia", diseña el amor. y la gracia de Dios, a las criaturas miserables pecaminosas en sí mismas, que es la primavera y la fuente de toda la paz y la prosperidad; y que se muestra en el pacto de la gracia, y todas las bendiciones de ello; en la misión y la encarnación de Cristo, y la redención por él; en la regeneración, el perdón del pecado y la salvación completa; y pretende un nuevo descubrimiento, manifestación y aplicación de la misericordia de Dios a sus hijos; Quien a menudo se debe tener en cuenta, estar en dificultades con la culpa del pecado, o está bajo las deserciones o las providencias aflictivas, momento en el que se les mostró misericordia, está excediendo adecuadamente y agradable: cuando el apóstol desea que estos sean "en", Significa que estas bendiciones provienen de arriba, como lo hace todo buen regalo; que descienden como una nube, y descansan sobre ellos, y permanezcan con ellos, refrescantes, reconfortantes y protegiéndolos: agrega,.

y sobre el Israel de Dios; que es una descripción adicional de las personas, para quienes ora por estas bendiciones; y no debe ser entendido por la forma de distinción, sino como una amplificación de su carácter; y como señalando al Israel, a través del énfasis, el Israel, los israelitas, de hecho, el Israel espiritual, tan distinto de Israel según la carne; Ver 1 Corintios 10:18. El "Israel de Dios", o como la versión árabe lo lee, "Israel la propiedad de Dios"; que tiene un derecho a, y una reclamación sobre; Quién es elegido por él, Israel, su electo; que son redimidos por él, de todas las parientes, la lengua, la gente y la nación; que son llamados por su gracia, y están diseñados a Israel su llamada; que están justificados en su hijo, y por su justicia; Y por cuyo bien es exaltado como príncipe y un Salvador, para darles arrepentimiento y remisión del pecado; y quiénes son, o serán salvos por él, con una salvación eterna; Y es un nombre que incluye a todos los elegidos de Dios, ya sean judíos o gentiles: aunque puede tener un respeto particular a tal de los israelitas, o los judíos, Dios había conocido y reservado para sí mismo; Y quién creía en Cristo, y caminaba como nuevas criaturas, sin confianza en la carne. Los propios judíos propios, que extraños, o prosélitos, serán llamados por el nombre de Israel; Así que se explican Isaías 44:5, la última parte.

B Jarchi Abarbinel en ISA. xliv. 5.