Introducción a Gálatas.
Las personas a las que está escrito esta epístola no fueron tales que hicieron solo una sola iglesia, en cierta ciudad o ciudad, pero fueron tales que formaban varias iglesias, en una región o país llamado Galatia, como es evidente a partir de Gálatas 1:2 y los miembros de estas iglesias parecen ser principalmente, si no en total judíos, ya que el apóstol los incluye consigo mismo; como habiendo estado bajo la ley, bajo tutores y gobernadores, y en la esclavitud bajo los elementos del mundo, y a quienes la ley había sido un maestro de escuela, aunque ahora ya no estaban bajo ella como tal, Gálatas 3:23 o sin embargo, aunque algunos de ellos podrían haber sido originalmente gentiles, pero antes de su conversión, se habían vuelto prosélitos a los judíos, y ahora volvían a regresar al judaísmo, como aparece a partir de Gálatas 4: 8 . Cuando y desde donde se escribió esta epístola, no es muy clara y manifiesta: algunos han pensado, que se escribió sobre el momento de la escritura de la epístola a los romanos, y sobre una ocasión similar; Pero si fue escrito sobre ese momento, no podía escribir de Roma, ya que la suscripción a esta epístola atestigua, ya que es cierta, que cuando el apóstol escribió su epístola a los romanos, nunca lo había estado en adelante. Roma. Beza es de opinión, que estaba escrito de Antioquía, entre el regreso de Pablo y Bernabé, desde su primer viaje, y los problemas que estallaron en esa iglesia, Hechos 14:28. Pero a esto se opone razonablemente, que es cuestionable si hubiera tan temprano cualquier iglesia en Galatia; Y si lo hubiera, no parece que la deserción de la fe, se quejó de esta epístola, aún que había tenido lugar en ninguna de las iglesias; Porque fue después de esta fecha que los problemas en este jefe surgieron en Antioquía, lo que parece haber sido el primer lugar, y la Iglesia allí la primera iglesia los maestros de judaizantes practicaron en consecuencia. Algunos ejemplares latinos testifican que estaba escrito de Éfeso; de qué opinión fue Erasmus; Pero cuando el Dr. Lightfoot observa, la misma razón es contra esto como la primera, al ver la corrupción que se metió en esta iglesia fue entonces, pero comenzó, cuando el apóstol estaba en Éfeso: parece que, por lo tanto, lo más probable es que se escribiera de Roma , como afirma la suscripción en las copias griegas; y que se fortalece por las versiones siríacas y árabes, al ver que parece haber sido escrito después de que el apóstol hubiera hecho las colecciones, en varios lugares, para los santos pobres en Jerusalén, Gálatas 2:10 y cuando la apostasía de la fe había llegado a un gran lanzamiento; Tampoco es una objeción de que no haya una mención expresa hecha de sus bonos, ya que hay en esas epístolas, que fueron escritas de Roma; Desde entonces, cuando escribió esto, podría haber sido entregado de ellos, ya que algunos han pensado que estaba después de su primera defensa; Y además, él toma nota de las marcas del Señor Jesús que llevaba en su cuerpo, Gálatas 6:17. El Dr. Lightfoot coloca la escritura de esta epístola en el año y en el "quinto" de Nero; Algunos lo colocan en 55, y otros en 58. Que había iglesias en Galatia muy temprano, está a cierta parte de Hechos 18:23 pero por quien fueron plantados no es tan evidente; Muy probablemente por el apóstol, ya que, es cierto, tanto de esta epístola, que estaba personalmente en este país, y predicó el Evangelio aquí, Gálatas 4:13 y de.
Hechos 16:6 Y si no fue el instrumento de la conversión del primero de ellos, lo que sentó la base de un estado de la Iglesia del Evangelio, sin embargo, es seguro que fue útil para fortalecer. Los discípulos y hermanos en todo este país, Hechos 18:23. Pero después de su partida de ellos, los falsos maestros obtuvieron entre ellos, e insinuados, que no era un apóstol, al menos que era inferior a Peter, James y John, los ministros de la circuncisión; y estos sedujeron a muchos de los miembros de las iglesias en este lugar, derribándolos de la doctrina evangélica de la justificación por la justicia de Cristo, persuadiéndolos de que la observación de la ley ceremonial, en particular la circuncisión, fue necesaria para su aceptación con Dios, y justificación a su vista: por lo que la ocasión y el diseño de esta epístola debían reivindicarse el carácter del apóstol como tal; establecer la verdadera doctrina de la justificación por la fe, en oposición a las obras de la ley; para recuperar a los que fueron llevados con las otras doctrinas; exhortar a los santos para quedarse rápido en la libertad de Cristo, y a otras tareas de religión; y para dar una verdadera descripción de los falsos maestros, y sus puntos de vista, para que puedan tener cuidado con ellos y de sus principios.