Génesis 1:2

y la tierra estaba sin formulario, y void ,. No estaba en la forma ahora es, de lo contrario, debe tener una forma, ya que toda la materia tiene; Era una materia fluida, las partes acuosas no estaban separadas de las terrosas; No se puso en forma de un globo terraqueo. Ahora, el mar aparte, y la tierra por sí misma, pero se mezclaron y se mezclaron; Fue, ya que ambos targums de Jonathan y Jerusalén lo parafrasean, un desperdicio y desierto, vacío y destituido de hombres y bestias; y se puede agregar, de peces y aves, y también de árboles, hierbas y plantas. Fue, ya que Ovid K ​​lo llama, un caos y una masa indigente de materia; y Hesiod L hace que exista un caos, y luego la gran tierra extendida, y así Orfeo M, y otros; Y esto es agradable a la noción de varias naciones. Los chinos hacen que un caos sea el comienzo de todas las cosas, de las cuales el ser inmaterial (Dios) hizo todas las cosas que consisten en materia, que distinguen a las partes que llaman Yin y Yang, el que se está escondiendo o imperfecto, el otro. ABIERTO O PERFECEO N: Y así, los egipcios, según Diodorus Siculus O, cuya opinión se supone que debe dar, pensó que el sistema del universo tenía más que una forma; El cielo y la tierra, y la naturaleza de ellos, se mezclan y se mezclan, hasta los grados separados y obtuvieron la forma que ahora tienen: y los fenicios, como se relaciona el Sanchoniátho P, supuso que el principio del universo sea una oscuridad y Aire ventoso, o la explosión de un aire oscuro, y un caos turbio rodeado de oscuridad, de la siguiente manera.

y la oscuridad fue sobre la cara de la profunda : la masa fluida completa de la tierra y el agua mezclados. Este abismo se explica por aguas en la próxima cláusula, que parecen ser más altos; Y todo esto fue todo un caos turbio oscuro, como antes expresado, sin luz ni movimiento, hasta que el Espíritu hiciera una agitación, como se observa lo siguiente:

y el espíritu de Dios se mudó a la cara de las aguas , que cubrió la tierra, Salmo 104:6 las partículas terrenales Ser más pesado hundido, y las aguas que son más ligeras se levantaron sobre los demás: por lo tanto, Thales Q el filósofo hace que el agua sea el comienzo de todas las cosas, al igual que los brahmans r: y Aristóteles posee que esta fue la opinión más antigua. Con respecto al origen del universo, y observa, que no fue solo la opinión de Thales, sino de aquellos que fueron los más remotos de la entonces generación actual en la que vivió, y de aquellos que escribieron por primera vez en cosas divinas; y es frecuente en Hesíodo y Homer para hacer Oceanus, o el océano, con Tethys, para ser los padres de la generación: y por lo tanto, las Escrituras representan la Tierra original como se destacan del agua, y que consiste en él, 2 Pedro 3:5 y sobre la superficie de estas aguas, antes de que estuvieran drenados de la tierra ", el Espíritu de Dios se movió"; que debe entenderse no de un viento, como Onkelos, Aben Ezra, y muchos escritores judíos, así como los cristianos, lo interpretan; Desde el aire, que el viento es un movimiento de, no se hizo hasta el segundo día. Los Targums de Jonathan y Jerusalén lo llaman el espíritu de misericordias; y por esto se entiende el espíritu del Mesías, ya que muchos escritores judíos lo llaman; es decir, la tercera persona en la Santísima Trinidad, que estaba preocupada por la creación de todas las cosas, como en el gártulo de los cielos, por lo que para llevar la materia confusa de la tierra y el agua en forma y orden; ver Job 26:13. Este mismo espíritu "se movió" o te molestó sobre la cara de las aguas, para impregnarlos, como una gallina sobre los huevos para incubárselos, para que separara las partes que se mezclaron y les dan una virtud de aceleración para producir criaturas vivientes. en ellos. Este sentido e idea de la palabra se expresan finamente por nuestro poeta w. Algunos rastros de esto aparecen en el.

νους o la mente de Anaxagoras, que cuando todas las cosas se mezclaron juntas y las establecieron en orden x; y los "hombres" de Thales, él llama a Dios, que formó todas las cosas de agua y; y el "espíritu intus alit", c. de Virgil y con esto de acuerdo, lo que dice Hermes, que hubo una oscuridad infinita en el abismo o en la profunda, y el agua, y un pequeño espíritu inteligente, dotado con un poder divino, estaban en el caos Z: y quizás de por lo tanto, es lo mundano. Huevo, o huevo de orfeus A: o el huevo primogénito o primero, de los cuales se formaron todas las cosas; y que tomó prestados de los egipcios y fenicios, y quizás de los judíos, y que lo consideraron un parecido al mundo. Los egipcios tenían una deidad que llamaban CNEPH, de cuya boca salía un huevo, que interpretaron del mundo B: y la Zofasemina de los fenicios, que eran aves celestiales, según SanchoniAtho C, de la forma de un huevo; y en los ritos de Baco, adoraban un huevo, como una imagen del mundo, como dice Macrobius D; y, por lo tanto, pensó en la pregunta, ya sea que una gallina o un huevo fue mayor, fue de algún momento, y merecía consideración: y los chinos dicen e, que el primer hombre se produjo fuera del caos como de un huevo, la concha de la cual Formó los cielos, el blanco del aire, y la yema de la tierra; y a esta incubación del espíritu, o en el viento, ya que algunos lo tendrían, está debido al huevo de viento de los aristófonos f.

(Thomas Chamlers (1780-1847) en 1814 fue el primero en propósito que existe una brecha entre el versículo 1 y 2. En esta brecha coloca una edad preadamora, sobre la cual las escrituras no dicen nada. Se realizó una gran catástrofe, que dejó la tierra "sin forma y vacía" o arruinada, en la que el estado permaneció durante tantos años a medida que el geólogo requería. G Esta especulación ha sido popularizada por la Biblia de referencia de Scofield de 1917. Sin embargo, las numerosas capas de roca que son la supuesta prueba de estas edades, fueron establecidos principalmente por la inundación de Noé. En Éxodo 20:11 Leímos de una creación literal de seis días. No hay huecos, ni siquiera durante un minuto, de lo contrario, estos no serían seis días normales. Además, en Romanos 5:12 Leemos que la muerte es el resultado del pecado de Adán. Debido a que las capas de roca muestran la muerte a gran escala, no podrían haber existido antes de la caída de Adán. No hay evidencia directa de que la Tierra sea mucho mayor de seis mil años. Sin embargo, tenemos el informe de testigos preseudales directos de Dios mismo que hizo todo en seis días. Rastreando a través de las genealogías bíblicas. Podemos determinar la edad del universo para que tengan unos seis mil años con un error de no más del dos por ciento. ver tema 8756 . Editor. ).

K "QUEM DIXERE CHAOS, RUDIS INDIGESTAQUE MOLES", METAMORPH OVID. l. 1. Fabuloso. 1. l ητοι μεν προτιστα χαος c. Hesiodi teogonia. M Orphei Argonautica, ver. 12. n Martin. Sindical. Hist. l. 1. pag. 5. o bibliothec. l. 1. pag. 7. p apud euseb. Praepar. Evangel. l. 2. C. 10. pag. 33. q laert. en Vita Thaletis, P. 18. Cicerón do natura deorum, l. 1. r strabo. Geografía. l. 15. pag. 491. s metafísico. l. 1. C. 3. t Zohar en Gen. follo. 107. 3. y siguiendo. 128. 3. Bereshit rabba, fol. 2. 4. y 6. 3. Vajikra rabba, secta. 14. follo. 156. 4. Baal Hatturim en LOC. CAFTOR UPERAH, FOM. 113. 2. U מרפפת "Incubabat", Junius, Tremellius, Piscator, "como una paloma en su joven", t. Bab. Chagigah, siguiendo. 15. 1. W ---- y, con las alas poderosas expulsadas, Dovelike Satst meditando en el vasto abismo, y lo enojó. ---- el paraíso de Milton perdido, b. 1. l. 20, 21, 22. El mismo sentimiento está en b. 7. l. 234, 235. x alerta. en Vita Anaxagor. pag. 91. Euseb. Evangel. Praepar. l. 10. C. 14. pag. 504. y cicero de nat. Deorum, l. 1. Lactant, De Falsa Religión. l. 1. C. 5. z apudo drusium en loc. un himno. προτογον, ver. 1, 2. b euseb. Praepar. Evangel. l. 3. C. 11. pag. 115. c APUD IB. l. 2. C. 10. pag. 33. d saturnal. l. 7. C. dieciséis. e martin. Sindical. Hist. l. 1. pag. 3, 4. F en AVIBUS. g Ian Taylor, P. 363, 364, "En la mente de los hombres", 1984, TEF Publishing, P. O. Caja 5015, stn. F, Toronto, Canadá.