Génesis 1:31

y Dios vio todo lo que había hecho ,. Ya sea todo lo que él había hecho en los varios seis días de la creación, tomó una encuesta de ellos, los miró de nuevo, ya que los trabajadores hacen cuando han terminado su trabajo, para ver si algo está mal o querer; No es que nada de esta naturaleza pueda suponerse en las obras de Dios, pero tal encuesta se le atribuye después de la manera de los hombres, para mostrar la integridad de sus obras y la excelencia de ellos. PICHERELLUS Q limita esto a lo que se había hecho en este día, con respecto al hombre, que solo, como él cree, fue el tema de la obra de este día; Y así respete la creación del hombre después de la imagen y semejanza de Dios; la formación de la mujer de su costilla, y así proporciona un ayudante adecuado para él; Dándoles el dominio sobre todas las criaturas, y la comida adecuada para el apoyo de la vida animal; y Dios reflexionó sobre esto, y lo prevé, sería bueno en el tema, como fue en sí mismo.

y he aquí, [fue] muy bueno ; Se había dicho de todo lo demás, al cierre de la obra de cada día, exceptuando el segundo, que era bueno; Pero aquí la expresión es más fuerte en la creación del hombre, el jefe y el principal trabajo de Dios, que fue "muy bueno"; El estaba hecho en posición vertical y santórica, con la imagen de su creador sobre él, y en tales circunstancias para ser felices y cómodos, y para glorificar a Dios: la frase puede ser expresiva no solo de la bondad de todo lo que Dios había hecho, como Fue en sí mismo, y en su uso; Pero de su complacencia, y deleite en él, todo lo que se está haciendo para sí mismo y, su placer, Apocalipsis 4:11.

y la noche y la mañana fueron el sexto día ; En ese momento se terminaron todos estos trabajos en este día; El sol se había ido a la Tierra, o la Tierra sobre eso, por el espacio de veinticuatro horas, que completó el sexto día, dentro de la cual el plazo de los tiempos había decidido a terminar todas sus obras, como lo hizo. Este día, según Capellus, fue el veinte tercio de abril, y, de acuerdo con el arzobispo, el veintiocho de octubre, o, como otros, el sexto de septiembre. Señor. Whiston, como se ha observado antes, es de opinión, que los seis días de la creación fueron iguales a seis años: y los persas tienen una tradición, que pretenden haber recibido de Zoroastres, que Dios creó el mundo, no en seis. Días naturales, pero en seis veces o espacios de diferente longitud, llamados en su lengua "Ghahan Barha". El primero de estos espacios, en el que se crearon los cielos, fue un espacio de cuarenta y cinco días; El segundo, en el que se crearon las aguas, sesenta días; El tercero, en el que se creó la Tierra, setenta y cinco días; El cuarto, en el que se crearon hierba y árboles, treinta días; El quinto, en el que se hicieron todas las criaturas, ochenta días; El sexto, en el que se creó el hombre, setenta y cinco días; En los trescientos sesenta y cinco días, o un año completo. El primero de los seis buenos obras principales que se les enseña a hacer es observar los tiempos de la creación. Y los antiguos toscanos o etrurianos asignan seis mil años a la creación; El orden de los cuales, con ellos, es lo mismo con la cuenta de mosaico, solo hace un día a mil años: en los primeros mil, dicen, Dios hizo el cielo y la tierra; En el siguiente, el firmamento, que nos parece, llamándolo el cielo; En el tercero, el mar, y todas las aguas que están en la tierra; En el cuarto, las grandes luces, el sol y la luna, y también las estrellas; En el quinto, todos los animales volátiles, reptiles y cuatro patas, en el aire, la tierra y el agua, (lo que está de acuerdo con Picherellus); Génesis 1:25 y en el sexto, hombre; y, mientras que dicen que Dios empleó doce mil años en toda su creación, y los primeros seis se les pasa a la creación del hombre, parece, según ellos, que la humanidad debe continuar por los otros seis mil años. Y es una noción que obtiene entre los judíos, que, respetende a los seis días de creación, el mundo continuará seis mil años. Es una tradición de Elias U, un antiguo médico judío, que.

"El mundo estará parado seis mil años, dos mil vacíos, dos mil bajo la ley, y dos mil, los días del Mesías. ''.

Y observa Baal Hatturim W, hay seis "alhs" en el primer verso de este capítulo, respetende a los seis mil años, el mundo es continuar: y r. Gedaliah dice X, al final del sexto milenio, el mundo regresará sin formulario y vacío, (a su condición anterior, "Tohu" y "Bohu",) y el conjunto será un sábado: y muy particular es otro escritor y De los seis sobre estos seis días de la creación, que habiendo hablado del día del juicio, la resurrección de los muertos, y el mundo que viene, observa, que el trabajo de seis días es una intimación y signo de estas cosas: en el Se creó el sexto día, y el trabajo fue perfeccionado en el séptimo; por lo tanto, los reyes de las naciones estarán en el mundo de los cinco mil años, respondibles a los cinco días en que se crearon las aves, y las cosas rastreñas de las aguas y los demás; y la tenencia de sus reinos estará un poco dentro del sexto milenio, respondible a la creación de ganado y bestias, que ahora se crearon al comienzo de ello, el "sexto día"; y el Reino de la Casa de David estará en el sexto milenio, respondible a la creación del hombre, que conoció a su creador y gobernó a todos; y al final de ese milenio será el día del juicio, respondible al hombre que se juzga al final, "el sexto día; y el séptimo milenio será el sábado ". Y una noción similar se obtiene entre los magos persa; Se dice que Zerdusht, o Zoroastros, nació en la Edad Media del Mundo, por lo que le dijeron a partir de la era de Keiomaras (el primer hombre) a tu edad, son de 3000 años, y de esta tuvo edad a la resurrección. 3000 años z.

q en COSMOPOEIAM, P. 2841. r hyde hist. Religioso. veterinario. Pers. pag. 164, 166, 168, 483, 484. s lib. Triste der, puerto. 6. 94. APUD HYDE, IB. pag. 439, 483. T Ver Historia Universal, Vol. 1. pag. 64. U t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 97. 1. Avoda zara, fol. 9. 1. comentario. en general. I. 1. x shalshelet hakabala, fol. 36. 1. y comentario. en maimon. Hilch. Teshuva, c. 9. secta. 2. z lib. Triste der, puerto. 11. Vid. Hyde, ut supra, (hist. Religioso. veterinario. Pers. pag. 481. ).