Génesis 17:1

y cuando Abram tenía noventa años y nueve ,. Que tenía trece años después del nacimiento de Ismael mencionados por última vez; Muchos años más fue antes, se le dice expresamente que debería tener un hijo por Sarai, o tenía la promesa de Isaac, que era para el juicio de su fe; Y su edad se observa aquí, que el poder de Dios podría ser más manifestado para satisfacer su promesa, y le dará a un hijo por Sarai:

el Señor apareció a Abram ; De manera visible, en forma humana, muy probablemente, incluso los logos, la Palabra e Hijo de Dios: Parece que el Señor no le hubiera aparecido desde el nacimiento de Ismael, hasta esta época; Y, si es así, se puede pensar que es una corrección de él por escuchar la voz de su esposa en casarse con Hagar, sin preguntar a un consejo de Dios:

y le dijo a él, [am] el dios todopoderoso ; Como la Palabra de Dios es, al igual que su creación de todas las cosas, su trastienda de ellos, su gobierno de la Iglesia, su redención y la preservación de su gente segura de gloriarse, consulte Apocalipsis 1:8; Y este epíteto es muy apropiado aquí, cuando el Señor estaba a punto de darle una promesa de un hijo a Abram y Sarai, tan afectado en años. Algunos lo hacen "todo lo suficiente" C, como Jehová es, suficiente en y de sí mismo, y para sí mismo, y se mantiene en ninguna necesidad de ninguno, ni de nada de otro; y tiene una suficiencia para otros, tanto en una forma de providencia como de gracia:

caminar delante de mí : No como si Abram no hubiera caminado, o había descontinuado su paseo ante Dios, sino que continuaría caminando por la fe en una dependencia. sobre él por todo lo que quería, ambos con respecto a las cosas temporales y espirituales; y caminar en todos sus mandamientos y ordenanzas, que él o que él le había dado, o debería darle; y todo esto como en su presencia, y bajo su ojo vigilante, que ve y observa todas las cosas, y antes de quien todas las cosas están desnudas y abiertas, ya que todas son para la Palabra esencial de Dios, Hebreos 4:12.

y sé tú perfecto : vertical y sincero en actos de fe, y en los deberes de la religión, y continuar a la perfección; que aunque aunque no es pecado no es alcanzable en esta vida, es deseable, y se debe tener en Cristo, aunque no en nosotros mismos: pero aquí, principalmente denota una vida y una conversación sagrada y desbordable, que, aunque, aunque no está completamente libre del pecado, todavía Sin los notorios, que traen deshonra a Dios, y la desgracia sobre el carácter y la profesión de un hombre, consulte Génesis 6:9. Esto no respete la perfección en su cuerpo o carne, ya que el Targum de Jonathan lo parafraseanza, a través de la circuncisión, por la cual los judíos d Fancy Abram se pusieron perfectos, pero no fue alcanzado.

C אל שדי "Deus Bufficiens", Cocceius; Así que Jarchi y Ainsworth. D Jarchi en LOC. Pirke Eliezer, C. 29. Misn. Nedenarim, c. 13. secta. 11.