Génesis 22:1

y sucedió después de estas cosas ,. Grabado en el Capítulo anterior: Según los Talmudistas B, el siguiente asunto se transfirió rápidamente después del destete de Isaac, cuando tenía unos cinco años, que es la opinión de algunos, como Aben Ezra en.

Génesis 22:4; hace mención de; Pero eso es una edad en la que difícilmente se puede pensar que debería poder llevar una carga de madera como era suficiente para hacer un incendio para consumir una ofrenda quemada, Génesis 22:6; La edad de trece años, a la que corrige, es más probable: dice Josefo C, que Isaac tenía veinticinco años; y en este año de su edad, el obispo, Justher D, coloca esta transacción, veinte años después del destete de él, en una. METRO. 2133, y antes de Cristo 1871; y cerca de esto es el cálculo de un cronologer judío E, quien hace que Isaac esté en este momento veintiséis años de edad; Pero algunos lo hacen mucho más viejo: según el Targum de Jonathan, en este momento fue treinta y seis años; y es la opinión más generalmente recibida de los escritores judíos que él era y con quien los escritores árabes G de acuerdo: para que este asunto, después de relacionarse, tenían treinta años después del destete de Isaac y la expulsión de Ismael, suponiendo que Isaac a ser luego cinco años. Pero, sin embargo, esto sea, lo que sucedió fue después de que se le habían dado muchas promesas de un hijo, y los cumplidos; Y después de que muchas bendiciones le habían sido otorgadas sobre él; y cuando parecía estar bien resuelto en la tierra de los filisteos, habiendo entrado en una alianza con el rey del país; Su familia en paz, y su hijo Isaac, hijo de la promesa, crecido y una joven esperanzadora; La primera aparición de la cual parecía amenazar la destrucción de todas sus comodidades, esperanzas y expectativas; Y fue así,.

que Dios tentó a Abraham ; No pecar, como lo hace Satanás, porque Dios tienta a ningún hombre, ni puede ser tentado en este sentido; Y, ¿había muerto a Abraham a su hijo, no habría sido pecado en él, está siendo por la Orden de Dios, que es el Señor de la Vida y el dispuesto soberano de ella; Pero él lo tentó, es decir, lo intentó, probarlo, y conocer su fe en él, su miedo a él, su amor a él y su alegre obediencia a sus mandamientos; no para conocerlos a sí mismo, de lo que no era ignorante, sino a conocerlos a los demás, y que la fe de Abraham podría ser fortalecida, pero cada vez más, como en el tema, fue. Los escritores judíos deben observar, que Abraham se tentó diez veces, y que esta fue la décima y la última tentación:

y le dijo: Abraham : Llamándolo por su nombre, él bien sabía, y por ese nombre lo había dado, para significar que debería ser el padre de Muchas naciones, Génesis 17:5; Y, sin embargo, iba a exigir que él matara a su único hijo, y le ofrecía un sacrificio:

y dijo, he aquí, [AQUÍ] I [AM] ; Significando que escuchó su voz, y estaba listo para obedecer sus órdenes, sé lo que harían.

b t. Bab. SANHEDRIN: FOL. 89. 2. C antiguo. l. 1. C. 13. secta. 2. D annales veterinario. Prueba. pag. 10. e ganz tzemach david, par. 1. follo. 6. 1. F Zohar en Gen. follo. 68. 2. 74. 4. 76. 2. Targ. Hieros. en Éxodo. xii. 42. Prenda. Rabbat de Echa. follo. 40. 2. Pirke Eliezer, C. 31. Seder Olam Rabba, C. 1. pag. 3. JUCHASIN, FOM. 9. 1. Shalshalet Hakabala, siguiendo. 3. 1. g patricides, p. 19. Elmacinus, p. 34. APUT HALTINGER. SMEGMA, P. 327, c. h lárgum. Hieros. en loc. Pirke Eliezer, C. 31.