Génesis 3:1

Ahora la serpiente era más sutil que cualquier bestia del campo, que el Señor Dios había hecho ,. Muchos instancias se dan de la sutileza de las serpientes, al ocultar sus cabezas cuando se golpean, se están rodando, deteniendo su oreja a la voz del encantador, dejando de su piel, acostado en la arena del mismo color con ellos y mordiendo el Pies de caballos, y otras cosas del tipo de gusto; Pero por estos no parece ser ahora más sutil que cualquier otra criatura, sea lo que sea en su primera creación; Particularmente el zorro lo supera en gran medida: las palabras, por lo tanto, pueden ser representadas, "esa serpiente"; esa serpiente particular, de la cual se habla tanto después; "O la serpiente se convirtió en" t, o "hecha más sutil", es decir, no naturalmente, sino a través de Satanás, y lo usa de una manera muy sutil, para responder a sus propósitos y obtener su punto: aunque Una serpiente real, y no la mera forma o apariencia de uno, está aquí, como está claro a partir de esta cuenta, y la maldición después se pronuncia en ella; Sin embargo, no solo, pero como poseído y utilizado por Satanás como un instrumento de la suya para lograr sus diseños, como es evidente que tiene la facultad de habla, y el uso de la razón, empleado de manera muy artística y sofística: ni es Racional suponer que la naturaleza humana, en la altura de su gloria y excelencia, debe ser superada y seducida por una criatura tan inferior a ella; Además, las Escrituras siempre atribuyen la seducción del hombre al diablo; quien, porque actuó su parte engañosa en y por la serpiente, se llama la serpiente y la antigua serpiente, y el diablo y satanás, 2 Corintios 11:3. El Targum de Jonathan restringe esta sutileza a la maldad, parafraseando las palabras.

"Pero la serpiente era sabia al mal. ''.

Algunos escritores judíos u interpretan el paso de la desnudez de la serpiente, tomando la palabra en el sentido que se usa en Génesis 2:25 y lo hace ", más desnudo que cualquier bestia del campo ", el resto teniendo una ropa, como cabello, c. Pero esto ninguno y así podría ser más agradable de EVE, siendo en este sentido como ella misma; Pero en general se interpreta de la sutileza. La serpiente temprano se convirtió en el objeto de la adoración de las religiones. Taautus, o el Thoth Egipcio, fue el primero que atribuyó la deidad a la naturaleza del dragón y de las serpientes; y después de él los egipcios y los fenicios: el dios egipcio CNeph era una serpiente con la cabeza de un halcón; y una serpiente con los fenicios fue un buen demonio: lo que los llevó a tener tanta veneración para este animal, eran sus muchos espíritus, su naturaleza ardiente, su rapidez, sus diversas formas en la que se lanza y su larga vida w; Y así, Pherecydes x habla de una deidad de los fenicios llamados Ophioneo; y que también afirma y, que este fue el príncipe de los demonios arrojados del cielo por Júpiter; y Herodotus z hace mención de serpientes sagradas sobre Tebas; y Aelianus una de los dragones sagrados; Y Justin Martyr dice B, la serpiente con los paganos era un símbolo de todo lo que se consideraban dioses por ellos, y fueron pintados como tales; y dondequiera que las serpientes estuvieran pintadas, según Persius C, fue una indicación clara de que era un lugar sagrado. Las serpientes fueron sagradas para muchas de las deidades paganas, y que fueron adoradas en forma de una, o en un verdadero d; Todo lo que parece que se asuste del uso del diablo hecho de la serpiente en seducir a nuestros primeros padres.

y le dijo a la mujer ; Estar solo, que tomó la ventaja de; No es la serpiente, sino Satanás en él; Justo cuando el ángel habló en el culo de Balaam; Porque no debemos imaginarnos con Philo, Josefo, Aben Ezra y otros, que las bestias en su estado original tuvieron la facultad del habla, y cuya víspera de lenguaje entendió: es muy probable que los buenos ángeles aparmaran en el paraíso a nuestros primeros padres, en una forma u otra, y conversó con ellos; Puede estar en forma humana, y puede ser en forma de una hermosa serpiente voladora, que se veía muy brillante y brillante, y ese tipo llamado Seraph, Números 21:6, por lo tanto, los ángeles pueden soportar el nombre de seraphim, como algunos han pensado; para que pueda no ser sorprendente que Eve escuchara a la serpiente hablar, siendo lo que podría haber sido usado para escuchar, y podría tomar esto para ser un buen ángel en tal forma, que se le ocurrió un mensaje a ella de Dios, y para conversar con ella por su bien, y que así la aprueba:

Sí, ¿si Dios dijo que no comerás de cada árbol del jardín ? o "de cualquier arbol" e; tan ambiguamente habla, para reprochar la bondad divina y atraer en una incredulidad de ello. El discurso es abrupto; y, como observa Kimchi, supone algún discurso, en cuanto a este propósito; Seguramente Dios lo odia, porque aunque eres mayor que el resto de las criaturas, no ha proporcionado una excelencia superior para usted, y especialmente porque ha dicho: "No comerás", c. O como otros, tomando la ocasión de su desnudo, Génesis 2:25 Él observa, que eso no lo estaba invitando, de los cuales podrían avergonzarse, además, que era injusto prohibirlos para comer del árbol del bien y del mal: podría, se sugiere, primero se esforzó por persuadir a la mujer, que fue indecente para ella, y su esposo, estar desnudo; A los que no están convencidos, insinuó que esto era debido a un defecto del conocimiento, y que había un árbol en el jardín, que si comían, les daría ese conocimiento, y por lo tanto, Dios lo había prohibido, mantenerlo. En ignorancia: pero parece poner esta pregunta, hacer que duden dudar de ello, ya sea que hubiera una prohibición o no, y como sea increíble que debería ser, y como no creer que sea verdad; siendo, como lo tendría, contrariamente a las perfecciones de Dios, a su bondad y liberalidad, y a su profesión de un respeto peculiar al hombre: por lo que la Targum de Onkelos lo hace, "de una verdad", y la de Jonathan, "¿Es cierto?" Seguramente no puede ser cierto, que un dios de tal bondad podría negarte un beneficio así, o restringirte de tal felicidad; Él nunca puede ser tu amigo que pueda poner un orden judicial en ti.

T היה "FACTUS EST", SCHMIDT. u tikkune zohar, correcto. 59. follo. 96. 1. W Philo Byblius, APUD EUSEB. Praepar. Evangel. l. 1. C. 10. pag. 41. x apud, euseb. ib. y apud l. Vivem en agosto. de civ. Dei, l. 4. C. 11. z euterpe sive, l. 2. C. 74. un animal l. 11. C. 2, 17. b disculpa. 2. pag. 71. C "Ping DUOS ANGUES PUERI, SACER EST LOCUS. "Sátiro. 1. De más de esto en un sermón mío, llamado la cabeza de la serpiente magullado, c. E מכל ץץ "ex Ulla Arbore", Piscator. f sepher shoresh en voce אף.