Génesis 6:16

una ventana, harás al arca ,. O una "luz", tal como es que al mediodía, para la cual se utiliza la palabra en el número dual; y por lo tanto Junius y Tremellius lo traducen una "luz clara". Los escritores judíos tendrán que serán una piedra preciosa, una perla que Noah buscó desde el río Pison, y colgó en el Arca, y le dio luz a todas las criaturas, como una gran araña; Pero una ventana, sin duda, fue dejar de lado a los varios apartamentos, y para mirar en ocasiones, ya que no se dice Noah para abrirlo; Pero de qué estaba hecho es difícil decir, ya que no parece que, al igual que se inventó el vidrio. Algunos piensan que estaba hecho de cristal, que dejaría a la luz, y mantenerse fuera del agua. Un hombre muy aprendido es de opinión, que Noé entendía la química, preparó un buen espíritu fragante sutil, de naturaleza aceitosa y luminosa, que puso en recipientes de cristal o vidrio, y las colgó en cada habitación en el arca, y que fue ambos iluminadores y refrescantes; Y esto cree que es lo que se entiende por el "Zohar", o "Luz", que traducimos una "ventana"; Pero esto se dice que después se dice que no se abre por Noé, para enviar el Raven y la paloma, que no estará de acuerdo con un recipiente de licor espirituoso:

y en un codo lo terminarás por encima de ; No es la ventana, como piensan, lo que colocan en la parte superior del arca, y se supone que debe ser un codo de longitud, pero el arca en sí, que se terminó con un techo levantado por un codo alto en el medio:

y la puerta del arca lanzará en el lado de la misma ; en el que no se dice; un escritor árabe que lo coloca en el lado este, de qué lado supone que Noé y sus hijos habitan, y en el lado oeste su esposa y sus esposas de sus hijos. ¿Qué tan grande no se dice esta puerta?; se supone que razonablemente se supone que tener diez codos altos y ocho anchos, que podría haber espacio suficiente para que un elefante entre ellos; Y parece que era tan grande, que Noé, y aquellos con él, no podían cerrarlo, pero fue hecho por el Señor, Génesis 7:16.

[con] Lo más bajo, segundo y tercero [historias] lo hará : El escritor árabe x anteriormente X hace que la historia inferior sea para las bestias, el segundo Para los pájaros, y el tercero para Noé y sus hijos; Y con él está de acuerdo con un escritor judío y: Pero, como por esta distribución, no se queda lugar para las provisiones, parecen más correctos que colocan a las bestias en la historia más baja, y las aves con Noé y su familia en la parte superior, y las disposiciones para todo en el medio. Este arca era un tipo de iglesia de Dios. En cuanto a la forma y el patrón de ella, fue de Dios, por lo que la separación de los hombres del mundo en un estado de la Iglesia es de Dios; Es por su nombramiento, y es su voluntad, que cuando cualquier número de hombres se convierte en un lugar, que deberían incorporarse juntos en un estado de la iglesia, cuya forma es dada por él, nombrados sus oficiales y el Leyes y ordenanzas de él fijadas por él: y en cuanto a la materia, "Gopher Wood", una madera duradera e incorruptible, que denota la duración de la Iglesia; Dios ha tenido, y alguna vez tendrá una iglesia en el mundo: en cuanto a las partes de ella, y las habitaciones en ella, las habitaciones pueden apuntar a iglesias particulares, de las cuales ha habido muchos; o puede significar que siempre hay espacio suficiente en la Iglesia de Dios para recibir los santos. El arca tenía tres pisos en él, ya que el tabernáculo y el templo tuvieron tres divisiones, que eran tipos de la misma manera; y puede tener respeto a la Iglesia visible, que consiste en creyentes y incrédulos, la Iglesia invisible o la Asamblea General del Primero, cuyos nombres están escritos en el cielo, y la iglesia triunfante. La puerta en el arca puede significar a Cristo, que, y la fe en él, puede decirse que es la puerta de la iglesia, y a todas las ordenanzas de ello: la ventana puede tipificar la gloriosa luz del Evangelio, se extendió en la Iglesia, o las ordenanzas de la misma, a las que las almas sensatas se betillas a sí mismas, como las palomas de sus ventanas,.

Isaías 60:8. En este arca no solo a Noah y su familia, sino que se admitieron criaturas de todo tipo, como pecadoras de todo tipo llamadas por gracia, y se vuelven pacíficas, se reciben en la Iglesia de Dios; Sí, incluso bueno y malo, tenga un lugar aquí, aunque este último bajo la noción y el carácter de los primeros, pero son hipócritas en Sión: aquí también había muchas disposiciones para nada en ella, ya que hay en la iglesia de Dios la plenitud de Dios. Disposiciones espirituales para todas las personas de Dios. El Arca fue del uso de un barco, y fue el medio de salvar a algunos hombres, incluso a Noah y su familia; así que la Iglesia de Dios tiene la naturaleza y el uso de un barco, de los cuales Cristo es el piloto, y lo lleva a cabo a través del mar de este mundo, en el que a menudo se lanza con tempesta, y angustiado; pero por fin llevó a su refugio, en el que algunos se salvan, no como la causa, que solo es Cristo, sino como los medios. El apóstol Pedro hace bautismo su antitipo, 1 Pedro 3:21 que es la ordenanza de Dios, y no el hombre, de su nombramiento; En cuanto a la forma y la manera de él, es el objeto del desprecio del mundo, cuando se administra correctamente, como el arca de Noah fue; representa un entierro, como lo hizo cuando Noah entró en ello; y fue un emblema de la resurrección de Cristo y la nuestra, cuando salió de ella: fue un tipo de bautismo en su efecto saludable, ahorra por agua, como lo hace al conducir a la resurrección de Cristo; No salva como causa, sino como un medio para dirigir a Cristo, el autor de la salvación; y no salva a todos en el agua, solo aquellos que están en el arca, es decir, verdaderamente y con razón en la Iglesia, y los miembros reales de ello, o que están en Cristo; y muchos hacen que el arca también sea un tipo de Cristo.

s Targum Jonathan en LOC. Pirke Eliezer, C. 23. t dickinson. Medicamento. veteria vera, c. 20. pag. 324, 325. Patricidas, APUD HALTINGER. pag. 248, 250. w scheuchzer. Physica Sacra, vol. 1. pag. 40. X Patricidas, APUD HALTINGER. pag. 248, 250. y pirke eliezer, c. 23.