Habacuc 2:5

Sí, sí, porque él transgrede por vino ,. O más bien, "cuánto menos" o "más o, vino que se ocupa traicioramente": o "un hombre de vino", ya que Aben Ezra lo suministra; Es decir, un Winebibber, como Kimchi y Ben Melech lo interpretan: y el sentido en relación con el verso anterior Habacuc 2:4 es, si un judío, elificado con sus obras de justicia, su El alma no está justo en él, "¿cuánto menos" un pagano borracho, traicionero, orgulloso y ambicioso? Si los escribas y los fariseos, que esperaban la venida del Mesías, pero se retiró de él, y se opusieron a sí mismos cuando vienen, "¿Cuánto más se determinarán estas personas contra él y su interés? Por quién se entiende, no los monarcas babilónicos, Nabucodonosar y Belsasar y los caldeos, como generalmente se interpretan, aunque hay muchas cosas en la cuenta aplicable a ellos; Pero esto está rompiendo el hilo de la profecía, que lleva a cabo en la cuenta de los enemigos de Cristo, y de su reino, de su primera a su segunda venida; Considerando que para interpretar esta profecía de los caldeos es volver a los tiempos antes de la primera venida de Cristo; Tampoco parece necesario decir nada más con respecto a ellos, ya que la gente de Dios podría estar convencida de que estos serían destruidos en su turno, y los entregaron de ellos; y que ellos, los judíos, no podrían ser separados como un pueblo, ya que la promesa del Mesías, como brotando de ellos, está firmemente establecida; y está tan fuertemente afirmado, que debe venir a la hora designada, y no alquilar: después de lo cual el profeta continúa observando dos tipos diferentes de personas entre los judíos; Un buen orgulloso y vano glorioso, quien se opuso a ellos mismos a Cristo cuando vino; el otro ordena a los verdaderos creyentes en él, que vivió por la fe sobre él: así que las cosas se mantendrían entre los judíos cuando llegó Cristo, y así lo hicieron; Hubo una separación entre ellos en su cuenta: A continuación, el profeta procede a observar a otro tipo de enemigos a Cristo y su interés entre los paganos, que no debía preguntarse, y, por lo tanto, introducido por una partícula comparativa ", cuánto más" o menos"; y quién debe ser removido para dar paso a su reino y la gloria en el último día, señaló manifiestamente en Habacuc 2:14 Ahora, quienes pueden ser estos, pero los romanos, tanto los romanos, Pagan y Papal en sucesión ? y con estos y sus gobernantes, civiles y eclesiásticos, los personajes dados también están de acuerdo como con la monarquía babilónica, y los caldeos, o mejor y, por lo tanto, después de Cocceius y Van hasta que elija interpretar a todos ellos; Y es bien sabido que varios de los emperadores romanos se entregaron en gran medida al lujo e intemperante, el primer personaje que se encuentran descritos en el texto. Tiberio fue muy adicto a este vicio; y, debido a su codicia después del vino P, solía ser llamado Biberio Caldius Mero, en lugar de Tiberio Claudio Nero; Su sucesor calígula pasó las inmensas riquezas, Tiberio se había reunido en menos de un año en el lujo e intemperante Q; y Claudio, que lo sucedió, escaso salió de sus puertas, pero estaba borracho; y Nero, que vino tras él al Imperio, era de lujo inusual y su suntuosidad, ya que el historiador dice S; solía mantenerse en sus banquetes desde el medio del día hasta la mitad de la noche t; No decir nada de Domiciano, Commodus y otros emperadores que los siguieron, y estos hombres fueron engañosos y traicioneros, tanto a sus amigos como a los enemigos; y no es de extrañar que, como estos, se oponen al reino e interés de Cristo, como lo hicieron. Kimchi interpreta esto de Nabucodonosor; y Jarchi de Belsasar; y la mayoría de los intérpretes creen que se refiere a su bebida en los buques del templo, Daniel 5:2:

[es] un hombre orgulloso ; Los emperadores romanos estaban excesivamente orgullosos, como el juez injusto, ni temieron a Dios, ni consideraron al hombre; No, se propuso a sí mismos para los dioses, y requirió que se le diera la adoración divina. Caius Caligula afirmó la Divina Majestad para sí mismo, y se propuso ser adorado entre los dioses de su hermano; Construyó un templo a su propia deidad, y nombró sacerdotes y sacrificios; y colocó una imagen dorada de sí mismo en él, y lo vestió todos los días con una prenda como él mismo te llevaba; También estableció su propia imagen en el templo en Jerusalén. Nerón se convirtió en llamado Señor y Dios por Tirida Rey de los Armenios, con las rodillas dobladas, y las manos se elevan al cielo. Domiciano y Aurelianus tomaron los mismos títulos que Nero lo hizo; Y Dioclesian sería adorado como un dios, y se llamó al hermano del sol y la luna; Y no se maravilla de que tales hombres, ya que estos deberían ser enemigos para Cristo, y perseguidores de su pueblo:

Ni Mantiene en casa ; o "mora en el pliegue" w; En el sprisco de Cristo, en su iglesia, siendo ninguna de sus ovejas, un extraterrestre de la Comunidad de Israel; Y así se denota un infiel, un pagano; Un carácter en forma para los emperadores paganos, que no tenían habitacion en la casa de Dios. Kimchi interpreta el reino de Nabucodonosar que no está siendo continuado; o de su ser expulsado de su habitación, su palacio, de entre hombres, para vivir con bestias; Pero es el personaje, y no el castigo, de la persona que está aquí señalada:

que agrandan su deseo como infierno, y [es] como la muerte, y no puede ser satisfecho ; la muerte y la tumba, aunque tales grandes números se mueren continuamente por el, y se colocan en el otro, pero nunca están satisfechos; ver Proverbios 27:20. Esto describe la insaciable sed de los emperadores romanos después del honor, las riquezas y la monarquía universal; que nunca fueron satisfechos con lo que obtuvieron:

pero acumula a todos las naciones, y le pegue a todas las personas ; es decir, los someten, y los hizo provincias del imperio romano y afluente, incluso casi todo el mundo conocido; Por lo tanto, el Imperio Romano se llama todo el mundo, Lucas 2:1 Agippa, en sus oraciones a los judíos, menciona a todas las naciones como sujeto a los romanos x.

O ואף כי "Quanto Magis", Calvin, Drusius, Tarnovius, Cocceius, Van hasta, Burkius. Puetonius en vita tiberii, c. 42. q ib. Vita caligulae, c. 37. costilla. Vita claudii, c. 33. s EUTROP. Hist. ROM. l. 7. T Suetonio en Vita Neronis, C. 27. U Suetonio en Vita Caligulae, C. 22. w ולא ינוה "qui no hábitat; Quod de Mansionibus Ovium Imprimius Dicitur ", Cocceius; "qui no inhabitat grata", van hasta. x APUD JOSEPH DE BELLO JUD. l. 2. C. dieciséis. secta. 4.