Hebreos 1:3

Quienes son el brillo de su gloria, ... o "de la gloria"; de Dios el Padre, el Dios de la Gloria, y quien es la gloria; así llamado a causa de su gloriosa naturaleza y su perfección y debido a las gloriosas manifestaciones de ellos en sus obras de creación y providencia, y en las diversas dispensaciones de su gracia, y especialmente en su hijo; Y porque es el autor de toda la gloria, en las criaturas, en todo el mundo, en Cristo como hombre y mediador, y en su propia gente. Ahora Cristo es el "brillo" de esto, como él es Dios; Él tiene la misma naturaleza y perfección gloriosa, y los mismos nombres gloriosos, como Jehová, el Señor de la gloria, c. Y la misma gloria, homenaje y adoración le dieron: la alusión es para el sol, y su rayo o rayo: así que algunos lo hacen "el rayo de su gloria" y pueden llevarnos a observar que el Padre y el Hijo son de la misma naturaleza, como el sol y su rayo; y que el que no sea antes que el otro, y, sin embargo, se diferencia entre sí, y no se puede dividir ni separarse uno de otro: por lo que la frase ין יקריה, "el brillo de su gloria", se usa del ser divino, en el CALLEE PARAFRASES R; ver el apócriffa.

"Porque ella es el brillo de la luz eterna, el espejo sin mancha del poder de Dios, y la imagen de su bondad. '' (Sabiduría 7:26).

Y la imagen expresa de su persona; Esto pretende mucho lo mismo que la otra frase; a saber, la igualdad y la igualdad de la naturaleza, y la distinción de las personas; Porque si el Padre es Dios, Cristo también debe serlo; Y si él es una persona, su hijo debe ser así también, o no puede ser la imagen y el carácter expreso de él;

1 Tesalonicenses 1:15.

Y mantener todas las cosas por la palabra de su poder; La versión siríaca lo hace, "por el poder de su palabra", al mismo sentido, solo invirtiendo las palabras. El targumista en 2 Crónicas 2:6 usa una frase muy parecida a esto, de Dios, a quien el cielo de los cielos no puede contener; porque, agrega él, סביל כלא בדרע גבורתיה, "Él lleva", o "sostiene todas las cosas por el brazo de su poder"; Y las palabras deben ser entendidas no del Padre, defendiendo todas las cosas por su palabra esencial y poderosa, su hijo; Pero del propio hijo, que defiende a todas las criaturas que ha hecho; lleva los pilares del universo; Conserva a todas las criaturas en su ser, y lo apoya, y lo suministra con las necesidades de la vida; Reglas y gobiernan todas, y provincentemente órdenes y disponen de todas las cosas del mundo, y que por su voluntad poderosa; Lo que hace que se manifieste, que es verdaderamente y adecuado Dios, y una persona muy adecuada para ser un sacerdote, de la siguiente manera:

cuando lo había purgado por sí mis pecados; Las versiones árabes y etíopeas parecen referirle a esto a Dios el Padre, como si él, por Cristo, hizo la expiación del pecado, y luego le hizo sentarse a la mano derecha; Pero pertenece al propio hijo, quien de sí mismo, y solo por sí mismo, y por el sacrificio de sí mismo, hizo expiación por los pecados de su pueblo; Lo que se entiende por la PUERTACIÓN de ellos: Tomó sus pecados sobre sí mismo, y los aburrió, y los sacó lejos, y los abolió absolutamente, lo que los sacerdotes bajo la ley no podían hacer: y cuando lo hubiera hecho,.

Se sentó a la derecha de la majestuosidad en alta; por "Majestad" se entiende que Dios Padre, a quien pertenece la Majestad; Quién está vestido con él, y que está delante de él: y su "mano derecha" diseña su poder, grandeza y gloria, y es expresivo del alto honor a Cristo, como el hombre, está poseído; Porque su sentado aquí denota la gloriosa exaltación de él en la naturaleza humana, después de sus sufrimientos, y la muerte, y la resurrección de los muertos; y muestra que había hecho su trabajo, y fue aceptado, y ahora estaba disfrutando de descanso y facilidad, honor y gloria, en el que continuará; Y el lugar de su sesión, así como de la habitación de Dios, en cuya mano derecha se sienta, está en lo alto, en los cielos más altos.

R Targum en 2 Sam XXII. 13. En Cant. v. 10.