Hebreos 12:23

A la Asamblea General, .... un "panegyris", la palabra aquí utilizada, fue una asamblea pública y solemne de los griegos, ya sea en sus juegos, o fiestas, o ferias, o en cuentas religiosas; y significa una gran colección y convención de hombres; Y a veces el lugar donde se reunieron los representantes i; y se usa aquí, por el apóstol, para la Iglesia de Dios, que consiste en todos sus elegidos, tanto judíos como gentiles, como la reunión de ellos juntos: se reunieron, en la mente infinita de Dios, de toda la eternidad; y en Cristo, su cabeza y su representante, tanto en ese momento como en el tiempo; Y en el último día, cuando todos están reunidos, se reunirán personalmente; y una reunión alegre será; y un muy general, más que la asamblea de los judíos, en cualquiera de sus fiestas solemnes, a las que el apóstol puede tener algún respeto; Dado que esto consistirá en algunas de todas las naciones, que han vivido en todos los lugares, y en todas las edades de tiempo:

e iglesia del primogénito, que están escritos en el cielo; por la "Iglesia", no se entiende ninguna iglesia particular, ni congregacional, ni nada nacional; Pero la iglesia católica, o universal, que consiste solo en los elegidos de Dios, y de todos ellos, en todo momento y lugares; y alcanza incluso a los santos en el cielo: esta iglesia es invisible en la actualidad, y nunca fallará; de los cuales Cristo es la cabeza, y por la cual se ha dado a sí mismo: ahora las personas, que pertenecen a esta iglesia, están diseñadas en el "primogénito"; Quienes no son solo los apóstoles, que recibieron los primeros frutos del Espíritu; ni los primeros se convierten entre los judíos, que primero confiaron en Cristo; Pero también el elegido de Dios, que son igualmente a los hijos de Dios, y nacen de él; son igualmente amados por él, y están igualmente unidos a Cristo, e interesados ​​en él: tienen los mismos privilegios, honores y dignidad, y disfrutarán de la misma herencia; Todos son primeros, y están llamados, con respecto a los ángeles, los hijos de Dios, como Cristo está con respecto a los santos, los muchos hermanos de suya: y se dice que están "escritos en el cielo"; No en la Tierra, Jeremias 17:13, tal escritura no respete; Tampoco en el libro de las Escrituras, porque los nombres de todos no están escritos allí; ni en el libro general de los decretos de Dios, que se relacionan con toda la humanidad; Pero en el libro de la vida del cordero, guardado en el cielo; y no es otro que su elección de Dios: y esta forma de hablar, lo demuestra que sea personal y particular; que es firme, seguro y constante; que está fuera del alcance de los hombres y los demonios para borrarlo; Denota el conocimiento exacto que Dios tiene de ellos, y expresa su derecho al cielo, y la certeza de su llegada allí: ahora todo lo que realmente vienen a Sion, se ven abiertamente a esta asamblea y la iglesia, y parece ser un Parte de los mismos, y se encuentran entre los primogénitos, y tienen sus nombres escritos en el cielo:

Y a Dios el juez de todos: la versión etíope dice: "El juez de la justicia", o el juez justo: algunos piensan que Cristo está aquí significaba; Quien es verdaderamente y adecuadamente Dios, y es el juez: Todo juicio está comprometido con él; Él es juez de todos; Es un juez ordenado de rápido y muerto; Por lo cual no habría estado en forma, si no hubiera sido Dios: los verdaderos creyentes vienen a él por la fe, y que, como su juez, rey y gobernador; Y es su privilegio, que Cristo es y será el juez de todos en el último día y, por lo tanto, es su juicio deseable a ellos. Pero como se habla de Cristo en el próximo versículo, como una persona distinta, a quien vienen los santos, Dios parece que el padre parece estar diseñado aquí: y es uno de los privilegios de los santos, en la vida actual, que Tener acceso a Dios: Todos los hombres están a una distancia de él, en un estado de naturaleza; y naturalmente corren más y más lejos de él, y no tienen ningún deseo después de él; Y, cuando se hacen sensatos de pecado, tienen miedo y se avergüenzan de venir a él; Tampoco hay que venga a Dios, sino a través de Cristo; Y esto es un fruto del amor eterno de Dios, lo que sigue al elegir la gracia, es un efecto de la muerte de Cristo, y debido a la gracia de la gracia del Espíritu; Se realiza de manera espiritual, y es por la fe; Es un vino al trono de Dios, incluso a su asiento, a la comunión con él, y a una participación de su gracia: y es su privilegio que tienen acceso a él como el juez de todos; No solo como padre, y como Dios de toda la Gracia, sino como juez, y de un justo, a quien pueden venir sin terror; Porque aunque él es justo, sin embargo, es un salvador, y el justificador de su pueblo, a causa de la justicia de su hijo; Cuyos pecados él perdona en una forma de justicia, a través de la sangre de Cristo; Y es su patrón, protector y defensor, que se equivocarán en sus errores y vengarán su causa:

y a los espíritus de los hombres hechos perfectos; que puede ser entendido de los santos en la tierra, que son "solo hombres"; Naturalmente, por lo que ningún hombre es, sino lo contrario; ni en opinión solamente, o simplemente externamente, ya que los escribas y los fariseos eran; ni por las escrituras de la ley; ni por la obediencia al evangelio; ni por la fe, ya sea como forjado en ellos, o hecho por ellos, aunque por el objeto de ello; ni por una infusión de justicia en ellos; Pero por la imputación de la justicia de Cristo para ellos: y estos están "hechos perfectos"; no en cuanto a la santificación, a menos que en Cristo, o en un sentido comparativo, y con respecto a las partes del nuevo hombre, pero no en cuanto a grados; Porque ningún hombre está sin pecado, y la mejor posición necesitada de frescos suministros de gracia; Pero en cuanto a la justificación, Cristo ha cumplido perfectamente la ley para ellos, y ha evitado perfectamente sus pecados, y los redimió perfectamente de todo el pecado, y ha procurado un perdón completo de ellos; Y son completamente justos a través de su justicia; y los "espíritus", o las almas de estos solo se mencionan, porque la comunión de los santos en un estado de la iglesia del Evangelio se encuentra principalmente en las almas y espíritus entre sí, o en cosas espirituales relacionadas con sus almas; Y sus almas están muy afectadas, y se tejen entre sí: aunque los santos en el cielo pueden estar pretendidos, al menos incluidos; cuyos espíritus o alma están separados de sus cuerpos; Y son las almas de los hombres, por ninguna, pero tales entran en el reino de los cielos; donde se hacen perfectos en el conocimiento y la santidad, en paz y alegría; Aunque no tienen sus cuerpos, ni hasta ahora todos los santos con ellos. Ahora, se puede decir que los creyentes, en el estado actual de las cosas, se les dice que llegan a ellos, llega a la iglesia a continuación, que es parte de lo anterior; Como también en esperanza, expectativa, y deseo. El apóstol parece tener respecto a algunas distinciones entre los judíos: dividen a la humanidad en tres tipos; Algunos son perfectamente malvados; y algunos son perfectamente justos; Y hay otros que están entre los dos k: a menudo hablan de צדיקים גמורים, "Just Men Perfect" L; y distinguir entre un hombre justo perfecto, y un hombre justo que no es perfecto; Como también lo hacen entre los penitentes y los hombres perfectos;

Lucas 15:7.

i vid Filostrat. Vita Apollen. l. 8. c. 7. K T. HIEROS. Roshashanah, Fol. 57. 1. T. BAB. Roshashanah, Fol. 16. 2. Derech Eretz, Fol. 19. 4. L Zohar en Gen. Fol. 28. 2. 29. 1. 39. 3. T. BAB. Taanith, fol. 18. 2. Roshbahanah, Fol. 4. 1. Pesachim, Fol. 8. 1. 2. M T. BAB. Megilla, fol. 6. 2. AVODA ZORA, FOM. 4. 1.