Hebreos 13:15

Por él, por lo tanto, permítanos ofrecernos el sacrificio de alabanza, ... para misericordias temporales y espirituales; particularmente para la santificación, o la expiación del pecado, por la sangre de Cristo; Y para el cielo, la ciudad continua, es decir: este sacrificio no es un adecuado, ni una propiciación, sino espiritual y evangélica; Es impregnado por Dios, está bien agradable para él, y lo glorifica; y es nuestro servicio razonable, que cree en Cristo; por ser sacerdotes por parte de Dios, y tener fe en él, tales son capaces de ofrecerlo correctamente; Hacer, que, están bajo las mayores obligaciones: y es ser ofrecido por Cristo, que es el mismo ayer, hoy, y para siempre; Y quién ha sufrido sin la puerta, que podría santificar a las personas por su sangre; Se debe hacer con imitación de él, y por su asistencia; Y para él, y bendiciones en él; y sobre él, como el altar, que santifica el regalo; y a través de él, como el sumo sacerdote y el mediador; Porque, ya que no hay venir a Dios, sino por Cristo, y todas nuestras misericordias les llegan a través de él, y nuestras gracias a Dios son aceptables para Dios en su cuenta, debe ser correcto para ofrecerlas por él: y eso,.

a Dios continuamente: como el creador y el preservador de nosotros, en nuestros seres; como el padre de misericordias; como el padre de Cristo; y como nuestro pacto Dios y nuestro Padre en él; ya que siempre se le otorga misericordias, de un tipo u otro; y, por lo tanto, debe ser elogiado continuamente, incluso en tiempos de adversidad, aflicción y tentación; en medio de reproche y persecución; incluso cuando está inquieto en mente, cuerpo y patrimonio; Ya que hay una ciudad continua por venir; Tampoco puede ser un creyente en cualquier estado de vida, pero tiene algo que estar agradecido por:

Es decir, el fruto de nuestros labios; El sacrificio de elogios está llamado, en alusión a la ofrenda de los primeros frutos bajo la ley; y para distinguirlo de sacrificios legales; Y para mostrar de qué manera y la manera que debemos alabar a Dios, a saber, con nuestros labios: en.

Oseas 14:2 que se cree que se refiere a aquí, es: "Los terneros de nuestros labios"; sacrificios de elogios en lugar de los terneros: y el apóstol lo interpreta en gran acuerdo con los escritores judíos; La paráfrasa de Challee lo explica por מלי פפותנא, "Las palabras de sus labios": y así, Jarchi, דברי שפתינו, "las palabras de nuestros labios"; y Kimchi, וידוי שפתינו, "la confesión de nuestros labios": y se puede observar, que hay una gran cercanía en פרים, "terneros", y פרי, "Fruta"; Aunque tal vez más bien la frase es prestada de Isaías 57:19 donde se realiza expresamente; El Septuagint lo tiene en Oseas 14:2 El apóstol agrega, para una mayor explicación,.

dando gracias a su nombre al nombre de Dios; a la gloria de su nombre; al honor de sus perfecciones divinas; Para misericordias de todo tipo: la palabra significa "a hablar juntos"; y puede diseñar no solo la conjunción del corazón y la lengua juntos en alabanza, sino también una dación social gracias a Dios por los santos, como un cuerpo juntos: la frase θυσια αινεσεσεως, "El sacrificio de elogios", es utilizado por la Septuaginta en 2 Crónicas 29:31. El apóstol que ha demostrado que los sacrificios legales todos fueron reemplazados y abolidos por el sacrificio de Cristo, que es el diseño de esta epístola, señala lo que los creyentes del sacrificio deben ofrecer a Dios, bajo la dispensación del evangelio; y los propios judíos dicen que.

"En el futuro (es decir, en los días del Mesías), todos los sacrificios cesarán, pero קרבן תודה," el sacrificio de elogios "no cesará b".

B Vajikra Rabba, Sect. 9. FOM. 153. 1. Secta 27. Fol. 168. 4.