Hebreos 2:14

En cuanto a los niños, ya que los niños son participantes de carne y sangre, ... de los niños están destinados, no los hijos de este mundo, o los hombres de ello; ni los niños de la carne, o la semilla natural de Abraham; ni profesores visibles de la religión; ni los apóstoles solo de Cristo; Pero todos los hijos de Dios, los niños dados a Cristo; Todos los hijos que son llevados a la gloria: estos "son participantes de carne y sangre"; de la naturaleza humana, que es común a todos, y que está sujeta a la enfermedad y la mortalidad; Y el sentido es que son hombres mortales frágiles: y este es su estado y su caso,.

él mismo también tomó parte de lo mismo; Cristo también se convirtió en hombre, o asumió una naturaleza humana como la de ellos; Esto demuestra que existía antes de su encarnación, que de sí misma, y ​​por su propia Ley voluntaria, asumió a un individuo de la naturaleza humana en la unión con su persona divina, que es expresiva de la gracia y la condescendencia maravillosas: la participación de la naturaleza humana de Cristo y la Los niños, en algunas cosas están de acuerdo, en otros, difieren; están de acuerdo en esto, que es la carne real y la sangre que ambos participan; que el cuerpo de Cristo no es espiritual y celestial, sino natural como el de ellos; Y que es una naturaleza completa, perfecta, humana, y sujeto a mortalidad y enfermedad como la suya: pero luego Cristo tomó su naturaleza de una virgen, y está sin pecado; Tampoco lo tiene ninguna personalidad distinta, sino desde el momento de ser subsistido en su persona divina, y ahora la verdadera razón de Cristo asume que esa naturaleza fue a causa de los niños, lo que descubre un gran amor para ellos y muestra que fue Con una opinión peculiar a ellos que se convirtió en hombre; Por lo tanto, solo comparten las ventajas especiales de su encarnación, sufrimientos y muerte: y su fin en hacer esto fue,.

que a través de la muerte podría destruirlo que tenía el poder de la muerte, es decir, el diablo; Se dice que el diablo tiene el poder de la muerte, no porque pueda matar y destruir a los hombres en placer, sino porque fue el primer introductor del pecado, lo que llevó la muerte al mundo, por lo que era un asesino desde el principio; Y todavía tienta a los hombres a pecar, y luego los acusa de ella, y aterroca y los asombra con la muerte; y por el permiso divino lo ha infligido, y será el verdugo de la segunda muerte. El apóstol aquí habla en el idioma de los judíos, que a menudo llaman Samael, o Satanás,.

מלאך המות, "El ángel de la muerte", en sus targums K, Talmud L, y otros escritos M; y decir, fue la causa de la muerte a todo el mundo; y atribuí a ella las mismas cosas para él, por lo que el apóstol aquí lo estiliza, y además dicen n, que cese en el momento de venir; Es decir, en los días del Mesías: y quién es venir, lo ha destruido, no en cuanto a su ser, sino en cuanto a su poder; Él ha magullado la cabeza, destruyó sus obras, desarmaron sus principaturas y poderes, y llevó a los cautivos de sus manos y salvó a los que habría devorado: y esto lo ha hecho por la muerte; "Por su propia muerte", a medida que las versiones siríacas y árabes leen; por lo que ha abolido la muerte misma, y ​​pecó la causa de ella, y así, Satanás, cuyo imperio está apoyado por ella.

k targum jon. en Gen. III. 6. En Hab. III. 5. L T. BAB. Succa, fol. 53. 1. Avoda Zara, Fol. 5. 1. 20. 2. M Zohar en Gen. Fol. 27. 1, 2. Tergeror Hammor, Fol. 6. 2. 22. 4. Caftor, Fol 26. 2. Alibi. n Baal Hatturim en entumecido. IV. 19.