Hebreos 2:6

Pero uno en un lugar determinado testificó, ... es decir, David, porque es el penman del Salmo, de los cuales se toman las siguientes palabras; y aunque su nombre no es mencionado por el apóstol, ni el lugar en particular, o el salmo señalado, como en Hechos 13:33, pero esto no fue a través de la ignorancia de ninguno de los cuales, ni por falta de respeto. al penman; Pero debido a que el apóstol está escribiendo a los judíos, que estaban familiarizados con las Escrituras, y lo sabían bien, que dijeron las palabras, y dónde estaban: y es habitual que los judíos citan pasajes de esta manera; y el formulario por el cual se introduce el pasaje, por la palabra testificada, es bastante agradable a su forma de citar las Escrituras, de los cuales hay otro ejemplo en Hebreos 7:17 y creo que esto El formulario solo se usa en esta epístola a los hebreos, con los que estaban familiarizados: es común que sean comunes con ellos, התורה העידה, "la ley testificó" E, como se dice en tal o tal lugar; Y aquí el apóstol produce un pasaje, como testigo y testimonio de la verdad de lo que había dicho, que la dispensación del evangelio no se pone en sujeción a los ángeles, sino al Mesías: el pasaje se encuentra en Salmo 8:4 El salmo pertenece a los tiempos del Mesías, como aparece de la no aplicación de la misma a otros; y de la aplicación de un pasaje en ello a los niños en su tiempo,.

Mateo 21:16 de Cristo mismo, y del pasaje aquí por el apóstol; Ni en cualquier otro momento fue el nombre del Señor excelente en toda la Tierra, con la que comienza y concluye el salmo:

Decir, ¿qué es el hombre, para que te atrapes? ¿O el hijo del hombre, que lo visites? Esto no debe ser entendido de la humanidad en general: no del hombre en un estado de inocencia; No había chicos ni sucklings en el paraíso, ni enemigos para contener; "Enosh", la Palabra para el hombre, significa un frágil hombre mortal, que Adán no lo era; Tampoco podía ser llamado hijo del hombre; Tampoco puede ser tan bien adaptarse con él, que se dice que se hizo un poco más bajo que los ángeles, y luego coronado con gloria y honor: ni del hombre como caído, porque todas las cosas no se someten a él; Pero de Cristo, con quien todo está de acuerdo, como el nombre por el que se llama, "Enosh", un hombre frágil; porque era un hombre abarcado con enfermedades; de ninguna nota y estima entre los hombres; un hombre de tristezas, y familiarizado con las afines; Estaba sujeto a muerte, e hizo morir; y a menudo se llama al hijo del hombre: lo que se dice de él trajes con él, como que Dios le fue "consciente de él"; que puede ser expresivo de su amor y deleitarse, y la elección de su naturaleza humana, para ser tomada en unión con su persona divina; y de su consejo y pacto en la preparación para él; y de su unirlo a su persona; y de su cuidado providencial, y gran afecto por ello; de su unción de ello, y de su gran atención a ella en sus sufrimientos, apoyándolo, y al criarlo de los muertos: y también que él "lo visitó"; no en una forma de ira, sino de favor, con su presencia, con los dones y las gracias de su espíritu, con apoyos divinos, y paz espiritual y alegría; Todo lo que en sí mismo no era merecido, ni podía reclamar; Y por lo tanto, estas cosas se hablan como favores, y en una forma de admiración.

e T. bab. SANHEDRIN, FOM. 37. 1. Maimon. Hilchot Yesodio Hattorsh, 3. 7. Sect. 6. Melachim, c. 11. Sect. 1. Vid. Aben Ezra en Lev. xvi. 8.