Hebreos 7:1

Para este Melquisedec, rey de Salem, ... Varios han sido las opiniones de los escritores relacionados con Melquisedec; Algunos han pensado que era más que un hombre; algunos, que era un ángel; Otros, que él era el Espíritu Santo; y otros, que era una persona divina superior a Cristo, que no necesita refutación; Otros supuse que él era el hijo de Dios mismo, pero se le dice expresamente que es como para él, y se dice que Cristo es de su orden; que distinguían manifiestamente la de la otra; Además, no hay nada dicho de Melquisedec, que lo demuestra que sea más que un hombre: en consecuencia, otros lo llevan a haber sido un simple hombre; Pero estos están divididos; Algunos dicen que fue Shem, el hijo de Noé, que es la opinión constante de los escritores judíos Z: pero no es verdad de él, que él no era padre, y sin madre, una cuenta de su descenso que se le da en las Escrituras. ; Tampoco es probable que él sea un rey de una sola ciudad en el país de Jamon, y Abraham sea un extraño allí: otros dicen que era un rey canaanitish, de la posteridad del jamón; Otros lo afirman para ser un hombre perfecto sin pecado, y que todo lo que se dice de él en Génesis, y en este contexto, es literalmente cierto de él; Pero que debe ser creado de inmediato por Dios, como Adán, y estar sin pecado como él, son las cosas por completo sin ninguna base: otros lo llevan a ser un mero hombre, pero un extraordinario, eminentemente levantado por Dios para ser un tipo. del Mesías; y creo que es más adecuado para no investigar con curiosidad con curiosidad, ya que la Escritura está en silencio sobre su genealogía y su descenso; y que, como debería parecer a propósito, que podría ser un tipo de Cristo más completo y en forma; Y este sentido parece mejor y más seguro. Aben Ezra dice, su nombre significa lo que era, el rey de un lugar justo: Salem, de los cuales era rey, no era Shalem, una ciudad de Shechem, en la tierra de Canaán, Génesis 33:18 Posteriormente llamado Salim, cerca del que John fue bautizando, Juan 3:23 donde se muestra el palacio de Melchizedek en sus ruinas, lo que no puede ser, ya que esa ciudad fue puesta a la ciudad. molido, y sembrado con sal por abimelech, Jueces 9:45 pero Jerusalén es el lugar; que es la opinión constante de los judíos A, y se llama Salem en Salmo 86:2. La interpretación de esta palabra se da en el próximo verso; Algunos de los escritores judíos se refirieron a decir, que era habitual que los reyes de Jerusalén se llamaban Melquisedec y Adonizedek, como en Josué 10:3 justo cuando los reyes de Egipto se llamaban Faraón. Este rey también fue.

Sacerdote del Dios más alto, como se dice que es, Génesis 14:18 por el que era rey y sacerdote, en el que era un tipo eminente de Cristo; Y su ser un rey no es una objeción a su ser sacerdote, ya que era habitual que los reyes fueran sacerdotes; Y aunque la palabra hebrea "Cohen" a veces significa un príncipe, no puede ser tan entendido aquí, no solo porque la palabra se traduce en el "sacerdote" por el Septuagint, y por el apóstol, pero porque se le llama el sacerdote de Dios; Y se dice que Cristo es de su orden: y está diseñado por el sacerdote de Dios, porque fue llamado e invertido por él con esta oficina, y fue empleado en su servicio; que se dice que es el Dios más alto, de su vivienda en alta, y de su poder superior a todos los demás, y para distinguirlo de los dioses del ídolo; Este es un personaje de gran honor otorgado a Melquisedec;

que conoció a Abraham regresando de la matanza de los reyes; Los cuatro reyes, cuyos nombres se mencionan en Génesis 14:1 a quien Abraham suena, y sobre quienes consiguió una victoria entera, con solo trescientos dieciocho hombres de su propia casa, después de que tenían conquistó los reyes de Sodoma, Gomorrha, Adah, Zeboiiim y Bela: que demuestra que la guerra es legal; que los enemigos pueden ser asesinados en la guerra; que los reyes pueden caer, así como otros hombres; Y que aquellos que han conquistado a otros, pueden ser conquistados a sí mismos: y mientras regresaba con su despojo, Melquisedec conocía; No solo, que no debe suponerse de una persona tan grande; ni vaciar, porque trajo con el pan y el vino, no para el sacrificio, ya que los papistas lo tendrían; Pero como Jarchi, observa un intérprete judío en el lugar, solían hacerlo a tales como fatigados en la guerra; Porque esto se considera como una acción de vecindad, hecha en sentido de interés y gratitud, y fue verdaderamente cristiano, y muy loable y encomiable; y sin duda tuvo algo en él típico de Cristo, quien le da a los santos hambrientos y cansados ​​el pan de la vida, y los refresca con el vino del amor divino y la gracia:

y lo bendijo; Abraham, y el Dios más alto también: la forma de bendición se registra en Génesis 14:19. Esto no fue un mero saludo civil, ni solo una felicitación por su éxito, ni solo una devolución de agradecimiento por la victoria, aunque estas cosas están incluidas; Tampoco hizo esto como una persona privada, sino como el sacerdote del Dios más alto, y lo bendijo en su nombre con autoridad, como lo hicieron el sumo sacerdote entre los judíos, Números 6:23

(Gill cambió de opinión en la ubicación de Salam cuando más tarde escribió la parte del Antiguo Testamento del expositor. Génesis 14:18 ed.).

z targum en jon. Jerus. Jarchi, Baal Hatturim, Levi Ben Gersom Abendana en Gen. XIV. 18. Bemidbar Rabba, Sect. 4. Fol. 182. 4. Pirke Eliezer, c. 8. JUCHASIN, FOM. 135. 2. Terorador Hammor, Fol. 16. 2. Shalshelet Hakabala, Fol. 1. 2. Peritzol. Itinera mundi, p. 17. Una tarifa. Onk Jon. Jerus. Levi Ben Gersom, Aben Ezra Ben Melec en Gen. XIV. 18. Tosaphot T. BAB. Taanith, fol. 16. 1.