Hebreos 9:1

Luego, en verdad, el primer pacto tenía las ordenanzas del servicio divino, ... El diseño del apóstol en este capítulo, ya que está en relación con lo que va antes, es mostrar la preeminencia de Cristo, desde el Tabernáculo y el cosas en ello; así como del sacerdocio y al pacto; y como también la abrogación de las ceremonias levíticas en particular, así como el primer pacto en general; y que eran todos los tipos y figuras de Cristo, y tuvieron su cumplimiento en él: la palabra "Primero", aquí usada, no diseña el tabernáculo, sino el pacto; Por lo tanto, se suministra con razón en nuestra versión, ya que está en las versiones árabes y étípicas: que se dice que tiene "ordenanzas de servicio divino"; pertenecientes al servicio de Dios, que fue realizado tanto por los sacerdotes como por la gente; Y estas ordenanzas no fueron otras que las ordenanzas carnales, o los ritos de la ley ceremonial: la palabra usada significa "justicia"; y son llamados, porque fueron nombrados por un dios justo; y fueron impuestos a la gente de los judíos de una manera justa; y por ellos los hombres se volvieron externamente y típicamente justos; Porque fueron figuras y tipos de justificación por la justicia de Cristo, aunque no hay una justicia real, perfecta y real, vino por ellos.

Y un santuario mundano. Philo, el judío dice L, era un tipo de mundo, y de las diversas cosas en ella; Aunque era más bien un tipo de iglesia, o del cielo, o de la naturaleza humana de Cristo: la mejor razón de su llamada es el llamado, porque consistía en materia terrenal, y cosas mundanas; Fue en el mundo, y solo tuvo su uso en el mundo, y también se opone al santuario celestial; Para los judíos a menudo hablan de מקדש למעלה, "un santuario anterior", y מקדש שלמטה, "un santuario debajo" M, y de משכנא דלעילא, "un tabernáculo arriba", y משכנא דלתתא, "un tabernáculo debajo" N; que se respondieron entre sí: las palabras pueden ser representadas "un hermoso santuario", un bien adornado; Y, especialmente, especialmente fue el templo, o santuario construido por Salomón, reconstruido por Zerubbabel, y reparado y adornado por Herodes, Lucas 21:5. Y dicen los judíos, que él nunca vio el edificio de Herodes, lo que significa el templo, nunca vio un hermoso edificio; Consulte Lucas 21:5.

l de vita mosis, pág. 667. M Jarchi en Gen. XXVIII. 17. N Zohar en Éxodo. Fol. 65. 4. 94. 4. 96. 2. En Lev. Fol. 1. 3.