Hebreos 9:19

Porque cuando Moisés había pronunciado cada precepto, ... contenido en el decálogo, en el libro del Pacto, todos los preceptos en Éxodo 22:1 para esto se entenderá de esto Ley escrita, y no de la ley oral, los judíos hablan de, que dicen Moisés por primera vez por la palabra de boca a Aarón, luego a sus dos hijos, Eleazar y Itamar, luego a los setenta Ancianos de Israel, y luego a la totalidad. congregación; para que Aaron lo haya escuchado cuatro veces, sus hijos tres veces, los setenta mayores dos veces, y todo Israel una vez g: pero esta es la ley escrita que habló audiblemente, y en un lenguaje conocido,.

a todas las personas según la ley; Que Dios le dio en el Monte: Esto puede instruir a las personas afectadas en el ministerio público, a hablar de manera clara y clara todo el consejo de Dios, a todos a quienes se envían, según la Palabra de Dios, que es la regla de Fe y Práctica:

Tomó la sangre de los terneros y de las cabras; En la relación de este asunto en Éxodo 24:5 a la que se hace referencia, solo se menciona que los bueyes, los bueyes o las novillas, aquí se llaman terneros, que se sacrificaron por ofrendas de paz, y no de cabras; Aunque quizás puedan ser pensados ​​en las ofrendas quemadas allí, ya que a veces se usaban para ofrendas quemadas, Levítico 1:10. La versión siríaca solo dice ", tomó la sangre de una novilla"; y la versión árabe ", tomó la sangre de los terneros"; Pero todas las copias, y otras versiones, leen ambas. "Con agua, y lana escarlata, y hisopo"; ninguno de estos se menciona en Éxodo 24:1, pero dado que se dice que la rociado se usa, y se mezclan la sangre y el agua, y se usaron escarlata y hisopos en rociamiento, como en la rociamiento del LEPER, Y LA CASA UNCLEANA, Levítico 14:5 El apóstol concluye el uso de ellos aquí; La sangre, con agua, era típica de la sangre y el agua que surgían del lado de Cristo perforó en la cruz, la que significaba la justificación por él, la otra santificación; La lana escarlata, que originalmente es blanca, pero se vuelve escarlata al ser teñida, puede denotar la pureza nativa de Cristo, y sus sangrientos sufrimientos y sus muertes; El hissop puede significar su humildad, y la virtud de purga de su sangre, y el dulce sabor de su persona, justicia y sacrificio. El apóstol llama al escarlata, lana escarlata; Aunque cada vez que se usa la palabra en las leyes judías del Antiguo Testamento, la lana no se expresa, sino que siempre está destinada; porque es una regla con los judíos H, que.

"El azul, de lo que se habla en todos los lugares, es lana teñida de un color cielo; la púrpura es la lana teñida roja, y escarlata es teñida de lana en escarlata. ''.

Y espolvoreando tanto el libro, como a todas las personas. En Éxodo 24:8 no se hace mención de la rocinación del primero, solo de este último, que el apóstol concluye de la rociamiento de la sangre sobre el altar, sobre el cual el libro podría mentira, o de la tradición, o de la revelación divina: algunos piensan que no necesariamente sigue del texto, que el libro estaba espolvoreado; y repitiendo la palabra.

λαβων, "tomó", lea las palabras ", y él tomó el libro y se roció a todas las personas"; Pero esto no parece natural, pero forzado; Y además, todas las versiones orientales son expresadas para la aspersión del libro: El libro de la ley fue rociado, no por ninguna impureza en él, sino para mostrar la imperfección de la misma, y ​​su insuficiencia para justificar a los hombres; o más bien la imperfección de la obediencia del hombre, y señalar lo que la ley exige en caso de desobediencia, incluso la sangre y la vida de los hombres; y lo que sería, no fue rociado de sangre, o satisfecho por la sangre de Cristo, a saber, una ley acusadora, maldición y condena: la gente, todos ellos, que se espolvorearon con la sangre, fueron típicos de la peculiar de Dios. La gente, incluso todos los electos de Dios, siendo espolvoreado con la sangre de Cristo, llamado la sangre de rociamiento, por el cual se canjean, y lo que les habla paz y perdón. Algunos han pensado que solo los setenta ancianos estaban rociados, como representando a toda la congregación; y otros, que los doce pilares solo se esparcieron, al representar a las doce tribus de Israel; Pero Moisés y el apóstol están de acuerdo, que eran las personas que estaban espolvoreadas.

g maimon. Praefat ad yad chazaka. h lb. hilchot cele hamikdash, c. 8. Sect. 13.