Hebreos 9:3

Y después de la segunda Vail, ... ¿había más vías que una? La Escritura habla pero de uno, Éxodo 26:31 Hubo un colgante para la puerta de la tienda, pero eso no se llama Vail; Tampoco había más de una vail en el tabernáculo, ni en el templo de Salomón; Pero en el segundo templo, bajo el cual vivía el apóstol, había dos vías, que se dividieron entre el lugar santo, y el Santo de los LIBROS; Y el más interno de estos significa el apóstol: y así los escritores judíos, afirman constantemente, que había dos vías entre los lugares, y que dos nuevos se hicieron todos los años. Así, en el día de la expiación, cuando el sumo sacerdote entró en el lugar más sagrado, con el incienso, se dice que, que.

"Caminó en el templo hasta que se encontró entre שתי הפרוכות", las dos vías ", que se dividen entre los lones santos y santos, y hubo el espacio de un codo entre ellos".

La razón de estas dos vías puede verse en la cuenta, Maimónides da este asunto u:

"En el primer templo había una pared que se dividió entre los aros santos y santos, el grosor de un codo; pero cuando construyeron el segundo templo, se dudó por ellos, ya sea que el grosor de la pared era de la medida. del lugar santo, o de la medida de la santa de los casiposos, por lo que hicieron completar los vosotros vosotros vosinte de veinte codos, y el lugar santo cuarenta codos completan, y dejaron el espacio de un codo entre el santo, y la santa de lojines; y no construyeron una pared en el segundo templo, sino que hicieron שתי פרוכות, "Dos vías", uno en el lado del Santo de los Hoys, y el otro en el lado del lugar sagrado, y entre ellos un Cubit responsable al grosor de la pared, que estaba en el primer templo; pero en el primer templo había solo una vail, como se dice, Éxodo 26:33 y la vail deberá Divide a ti, c. ''.

Y a esta cuenta, otros escritores judíos están de acuerdo y el espacio entre los dos vías es llamado por ellos טרקסין X, ταραξις, de la angustia y la perplejidad, este asunto les dio. Esta vail, o vías, podría representar el pecado del hombre, que se separa entre Dios y los hombres, excluye del cielo; Pero se elimina por la muerte de Cristo, cuando la Vail fue alquilada en Twain; Así que ahora hay un camino abierto al cielo; Cristo ha entrado en él por su propia sangre; y los santos tienen audacia para ingresar allí por la fe y la esperanza ahora, y en lo sucesivamente, entrará personalmente a ella: o de lo contrario, esta vail puede significar la ley ceremonial, que se separó entre judíos y gentiles, y es abolida por la muerte de Cristo: o más bien. Era típico de la carne, o la naturaleza humana de Cristo, llamada la Vail de su carne, Hebreos 10:20. Ahora dentro de esta segunda vail fue.

el tabernáculo, o esa parte de ella, la segunda parte,.

que se llama más sagrado de todos; que era típico de Cristo, quien se llama más santo, Daniel 9:24 que está siendo tan en ambas naturalidades, divino y humano; o del cielo, para los lugares sagrados, hechos con las manos, fueron figuras del cielo, Hebreos 9:24 por su santidad, siendo la habitación del Dios Santo, los Ángeles Santos y los espíritus de Solo los hombres se hacen perfectos; y por su invisibilidad, y las cosas invisibles que la fe y la esperanza, que ingresan dentro de la Vail, son la evidencia de; y por las cosas que están en ella, tipificadas por los siguientes.

R T. BAB. Yoma, fol. 54. 1. CETUBOT, FOM. 106. 1. VID. PHILO DE VITA MOSIS, L. 3. p. 667. s Misn. Shekalim, c. 8. Sect. 5. Maimon. Cele Hamikdash, c. 7. Sect. 16. t misnna yoma, c. 5. Sect. 1. Vid. Bereshit Rabba, Sect. 10. Fol. 8. 3. u hilchot beth habbechira, c. 4. Sect. 2. W gloss. Tosshoto en T. BAB. Yoma, fol. 51. 2. Bartenora en Misn. Yoma, c. 5. Sect. 1. En Middot, c. 4. Sect. 7. x Misn. MIDDOT IB. T. BAB. Yoma ib. Brillo. en T. BAB. Cetubot, fol. 106. 1.