Hebreos 9:4

Que tenía el incensario de oro, ... había varios incensarios utilizados por los sacerdotes en el servicio diario, pero esto era peculiar, que fue utilizado por el sumo sacerdote el día de la expiación; En otros días, usó un incensario de plata, pero en ese día un dorado, y con él entró en el Holy of Hoys y; Y aunque Moisés no lo llama de oro, Levítico 16:12, pero Josefo hace Z; y también los médicos judíos en el lugar referidos, con quienes el apóstol está de acuerdo, y con esto la alusión está en Apocalipsis 8:3 Pero aquí surge una dificultad, cómo se puede decir esto. Han estado en el Santo de los Hoys, y dentro de la Vail, cuando, según Moisés, fue sin la Vail, y solo se llevó a cabo en el día de la expiación; Y así, Philo, el judío, lo coloca en la otra parte del Tabernáculo; y parece que fue como si fuera para evitar esta dificultad, que la versión etíope la haya eliminado de este verso a verso el segundo, y lo puso entre las cosas que estaban en el lugar sagrado; Pero no hay necesidad de esto, ni para decir que el altar del incienso está destinado, ya que nunca se llama así, y, además, fue sin la Vail también. Debe observarse, que el apóstol no dice, que el incensario de oro se colocó en el Santo de los Luines, y se mantuvo allí, pero que "lo tenía"; Como lo tenía en el día de la expiación, cuando fue llevado allí por el sumo sacerdote, quien lo hizo; Y fue para el uso de ello en ese lugar, que fue específicamente diseñado. Lo que fue hecho por él, fue esto, las brasas ardientes estaban despojadas del altar ante el Señor, y fueron traídas dentro de la Vail, donde los incienso fueron puestos sobre ellos, que cubrieron el asiento de la misericordia, que el sumo sacerdote no murió. . Las brasas quemadas significan los grandes sufrimientos de Cristo, no solo los sufrimientos de su cuerpo, que eran muy dolorosos, sino los de su alma, cuando la ira y el desagrado de Dios se derramaron sobre él; Y esos carbones que se desplazan del altar ante el Señor, muestran que los sufrimientos de Cristo estaban de acuerdo con la voluntad de Dios, le agradecieron, y siempre antes de él; y su ser traído dentro de la villa, no denota que Cristo ahora está en un estado sufrido, aunque él está en medio del trono, como un cordero que había sido asesinado; Pero la continua virtud y la eficacia de sus sufrimientos, y que nuestra fe y esperanza, que entran en la Vail, tienen que ver con su sangre y sacrificio allí. Y el incienso, que se llevó a cabo con esos carbones, tipificó la intercesión de Cristo en el cielo, que es puro y santo, dulce, fragante y perpetuo; y el sacerdote que tiene sus manos llenas de ella, expresa la plenitud de la intercesión de Cristo por todos sus elegidos, y por todas las cosas para ellos, y su plenitud del mérito, lo que hace que su intercesión sea eficaz y prevalente; Y, por lo tanto, a través de su incienso, las oraciones de su pueblo se vuelven olorosas y aceptables: y el incienso que se está poniendo en las brasas en el incensario, muestra que la intercesión de Cristo procede al pie de su sangre y sacrificio, sus sufrimientos y muerte; Y, por lo tanto, se agradece, y tiene su influencia; El humo de ella cubre el asiento de la misericordia, o el trono de la gracia, y hace que sea accesible; Y como el sacerdote, que lo ofrece, nunca muere, por lo que ninguno de los que intercede.

Y el arca del pacto superpuesto alrededor de oro; Esto se llama el arca del pacto, porque las tablas del pacto, después mencionadas, se pusieron en ella; y que fue superpuesto con el oro alrededor, está seguro de Éxodo 25:11 donde se dice que está superpuesto con oro puro, dentro y fuera; y que el arca estaba dentro de la Vail, y en el lugar más sagrado, se manifiesta de.

Éxodo 40:21 que estaba queriendo en el segundo templo, generalmente se acuerda B; Pero quien lo quitó, donde se puso, o lo que se hizo de ella, varios son los sentimientos de los escritores judíos: algunos dicen que C, fue arrastrado por Nabucodonosor en Babilonia, y se entiende por los buques de la casa de la Cámara de Señor,.

2 Crónicas 36:10 Otros dicen d, ese Jeremías, el profeta lo tomó, y lo escondió en una cueva en el Monte Nebo; Pero la opinión más generalmente recibida es, que fue escondida por el rey Josías en algún lugar oculto y profundo, que Salomón había construido para ese propósito bajo tierra, sabiendo que el templo se destruiría E; Y se dice a menudo, que se escondió bajo el pavimento de una habitación en el templo, llamado לשכת דיר הצצים, "The Wood Room" f. El arca es, por algunos, pensó que era un tipo de iglesia, que es el arca de Dios, de su edificio, y donde mora; El arca del pacto, o testimonio, donde los oráculos de Dios, su palabra y sus ordenanzas, son: su estar hecho de la madera shittim puede denotar la incorrupción y la duración de la misma: y su estar cubierto de oro dentro y sin expresivo de su gloria; y que es portátil, y llevado de un lugar a otro, muestra que la Iglesia no siempre está en un solo lugar; Sus anillos, ejes y sacerdotes que lo aburraron, pueden apuntar al Evangelio, y los ministros de ello, los instrumentos de moverlo; Y su movimiento de un lugar a otro, y caer en las manos de los enemigos, fueron emblemáticos de las aflicciones de la Iglesia; Al final, en fin, en el templo de Salomón, puede significar el descanso de la Iglesia aquí y en lo sucesivo: Pero el arca es más bien considerarse como un tipo de Cristo; Sus diversos nombres están de acuerdo con Cristo, como el arca de Dios, el arca de su fuerza, la gloria de Dios, el rostro de Dios, el Santo Arca, el arca del Pacto, o Testimonio, sí, Jehová, y Dios mismo: El tiempo de su fabricación es observable, se hizo antes del tabernáculo, y el tabernáculo por el bien; Cristo está ante todas las criaturas, y se creó como mediadora antes de que existieran algo, y todas las cosas son por su bien; Estar hecho de madera shittim, cubierta de oro, puede denotar tanto la incorrupción como la gloria de Cristo; y sus varias decoraciones, las gracias con las que estaba adornado, como hombre y mediador; Sus pentagramas y anillos pueden diseñar la palabra, las ordenanzas y los ministros, por lo que se lleva a los varios lugares del mundo; Aquí, Dios le concedió su presencia, y se le preguntó a los abogados, y fue producido en tiempos de guerra, como una seguridad de los enemigos, todos los cuales es aplicable a Cristo; por ella se hicieron maravillas, como la división de Jordania para que los israelitas pasen a la tierra de Canaán, la caída de las paredes de Jericó, y la caída del Dagón; Así que Cristo ha abierto el camino para que su pueblo sea el Cielo, ha echado a perder a los principados y poderes, y su Evangelio es poderoso para sacar las fortalezas del pecado y Satanás; El movimiento del arca de un lugar a otro, y su descanso en el templo, puede significar el resto de Cristo, después de sus muchos fatigas en este mundo.

En donde estaba la olla de oro que tenía maná; que Aarón se llenó de maná por la dirección de Moisés, que lo dio en el nombramiento de Dios, que podría ser preservado a las edades futuras, como un memorial de la bondad, el cuidado y el poder de Dios para alimentar a los israelitas con él en el Wilderness, Éxodo 16:33. Esta olla sostuvo a un Omer, que era más de tres pintas y media; Algunos dicen seis pintas: y aunque Moisés no lo llama una olla dorada, sin embargo, se llama así, no solo por la Septuaginta en Éxodo 16:33 sino también por Philo el judío G; Tampoco es razonable pensar, con algunos escritores judíos H, que debería estar hecho de la Tierra, que debía continuar por las edades por venir: esto también estaba queriendo en el segundo templo I; Y esto, con la vara de Aarón, después de mencionada, y se dice que otras cosas, se esconde cuando el arca fue, y junto con él, pero se puede decir que esta olla, así como la vara de Aarón, se puede decir en el Arca. Cuando se afirma, en el arca en el templo, a la dedicación de él por Solomon, que no había nada en él, sino dos mesas de piedra, 1 Reyes 8:9 y Se dice que tanto la olla de "Manna", y la varilla de Aarón, se dice que antes del testimonio, Éxodo 16:34 y no en ella, es una dificultad. Algunos, para eliminarlo, observar, que la frase, "en la que", no se refiere al Arca, sino al tabernáculo; Pero como las tablas del Pacto estaban en el Arca, y se mencionan con él, y se mencionan la frase, "sobre ella", en el siguiente verso, no se puede entender del tabernáculo, sino del arca, esta solución no es satisfactoria. . Otros han observado, que podrían estar en el arca en el tiempo de Moisés y en el tiempo de Jeremías, cuando se dice que se escondan, aunque no estaban en la de Solomon: y otros han tenido notificación, que la preposición εν a veces significa "a veces". o "con", como en 1 Tesalonicenses 3:1 y, por lo tanto, el sentido es que estos estaban cerca de él en el lugar más sagrado, y podrían estar a los lados de ella, aunque no dentro de ella; porque había lugares en los lados del arca para poner las cosas, Deuteronomio 31:26. Y seguro que es de la cuenta anterior de las Escrituras, que estaban cerca; Y así, por los escritores judíos, siempre se mencionan junto con él: cuando se llevó, y se escondió, se escondieron con él; Pero lo que un cierto comentarista judío L observa en 1 Reyes 8:9 es tan expreso, como si estuviera diseñado para reivindicar nuestro apóstol: su comentario es esto:

"La intención de esto no es para negar que no hubo las cosas mencionadas en la ley, porque eran מונחים בו", se fue en ella ", como la" vara "de Aarón, y" la olla de maná ", solo para negar, Por la presente, que no había nada de la ley, salvo el decálogo ''.

Y debe observarse, que no se dice de estos, que se pusieron ante el Arca, pero "antes del testimonio"; Es decir, antes de las tablas del Pacto, que estaban dentro del Arca. El "Manna", en esta olla, fue típico de Cristo; En la significación de su nombre, ya sea que viene de מנה, "Manah", que significa designar, preparar y distribuir, Cristo es nombrado, preparado y distribuido, como alimento para su pueblo; O de מן הו, "Man Hu", ¿qué es? Las palabras dijeron por los israelitas, cuando lo vieron por primera vez, sin saber qué era; Así que Cristo es desconocido para su pueblo hasta que se le reveló, y sigue siendo desconocido para los hombres naturales y no regenerados: el maná vino del cielo, de Dios, y fue un regalo gratuito de suyo, y así Cristo: era redondo en forma, y Puede ser expresivo de la perfección de Cristo, y la eternidad: era en color blanco, lo que puede significar su pureza e inocencia; Era dulce en sabor, y también lo es Cristo, sus frutos, su palabra y sus ordenanzas: era pequeña en cantidad, lo que puede denotar la mezquindad y la despreciable de Cristo a los ojos del mundo: la gente salió y la recogió, y Terreno en las fábricas, o lo golpea en morteros, y lo coció, y comió, lo que puede ser típico de la aprensión, los sufrimientos y la muerte de Cristo, para que se ajuste a los alimentos para la fe de los creyentes. Las personas que fueron alimentadas por ella fueron los israelitas, que fueron sacados de Egipto, y luego en el desierto, un gran número, y hombres de todo tipo, ricos y pobres, y que tenían una porción igual, aunque muy poco mereciente; Así que aquellos que son alimentados por Cristo, y lo nutren de él, el pan de la vida, son el Israel espiritual de Dios, a quien Cristo ha redimido de peor aún que la esclavitud egipcia y la oscuridad, aunque aún están en el desierto de este mundo; Y son un gran número, toda la familia de Dios, que recibe de la plenitud de la gracia de Cristo para la gracia; Y no hay diferencia de alto y bajo, rico y pobre, vínculo o libre, hombre o mujer; Todos ellos son uno en Cristo, y Cristo está en total; Y tienen un cristo entero, aunque son muy indeseables, siendo por naturaleza, niños de ira como otros. Y mientras los israelitas tuvieron el maná todos los días, y todo el tiempo estaban en el desierto, por lo que Cristo es el pan diario de creyentes; Por él, en su palabra y ordenanzas, su iglesia se nutre en el desierto, a quien da a comer del maná oculto, la comida del desierto. El "Pot", en el que se guardó este maná, fue típico de las ordenanzas del Evangelio; en su materia, estar hecho de oro, denotando la precio y la duración de ellos; en el tamaño de ello, sosteniendo un "Omer", lo que muestra que contienen muchas cosas buenas para satisfacer; en la situación de ello antes del arca, lo que significa la presencia de Cristo con sus ordenanzas; Y en su uso para mantener a Manna, y ser un memorial a las edades por venir, ya que las ordenanzas tienen en ellos alimentos para las almas, y son los medios de recordar a Cristo en las generaciones futuras, hasta su segunda venida.

Y la vara de Aarón que sostuvo; y no solo socavado, sino que floreció; floreció, y arrojó almendras, Números 17:8. Esto también se colocó ante el arca del testimonio, Hebreos 9:10 y se puede decir que está en ella, o con él, en el mismo sentido que la olla de Maná era; También estaba deseando en el segundo templo M, y se dice que se esconde con la olla de maná, y otras cosas, como antes observado: era un tipo de Cristo: es afirmado por los judíos, que en los días de la Mesías, el sacerdocio regresará, y la vara de Aarón florecerá n; Fue, muy probablemente, ya que algunos han pensado, un palo de almendros, como eso en Jeremias 1:11. El almendro tiene su nombre, en hebreo, de una palabra que significa prisa y vigilancia; Es, como Pliny, dice P, el primero de los árboles que brotan y florecen, y es muy apresurada al ponerlos. Una vara de almendra puede ser un emblema adecuado de la rápida encarnación de Cristo en la plenitud del tiempo; y la vara de almendra de Aaron, de su derecho al sacerdocio, y su vigilancia en él: esto fue primero una varilla o un palo seco, y puede diseñar el descenso medio y la apariencia de Cristo, que nacen de padres malos, viviendo una mala y oscura. la vida; Su entrada en su Ministerio Público y su continuidad en ella, se encontraban sin pompa o grandeza; Fue como una raíz de un suelo seco; Y aunque hizo muchos milagros, estos fueron tratados con desprecio; Y, por fin, fue detenido, procesado y condenado como maleado, y murió una muerte vergonzosa y una maldita: se veía muy poco probable y no prometida, que debería ser el rey Mesías; que debería tener todo el poder en el cielo y en la tierra; que debería tener la sabiduría que tenía, y hacer los milagros que hizo; y que debería ser el autor de la salvación eterna; y que tales frutos de la gracia, la paz, el perdón y la justicia, deben brotar de él, ya que la vara seca de Aaron debe brotar, florecer y ositar almendras, en la que fue una figura viva de Cristo; que se encuentra entre otras varillas, y quizás ser como ellos, puede denotar a Cristo asumiendo que Cristo asume la naturaleza común de los hombres, o un individuo de la naturaleza humana en todas las cosas, como para el hombre: y que se corta del árbol y que es un palo seco, Puede representar la muerte de Cristo; y su brotación y floración pueden apuntar a la resurrección de Cristo de entre los muertos; y como el sacerdocio de Aaron fue confirmado por la brotación y el florecimiento de su vara, por lo que la deidad y el Messia de Cristo son confirmados por su resurrección; y que trae almendras puede diseñar los frutos de la muerte y la resurrección de Cristo; Y, además, el serio del almendro, como Philo, el judío dice q el primero de los árboles que brotan y florecen en la primavera, y lo último que arroja sus hojas, puede ser, como observa, un símbolo de la tribu sacerdotal; Y puede ser una figura de la perpetuidad de Cristo, y su sacerdocio:

y las mesas del pacto; lo mismo con el testimonio que se ordenó en el arca, y en consecuencia fue,.

Éxodo 25:16. Sobre esto no hay controversia; aunque es una cuestión de disputa con los judíos, ya sea que el libro de la ley estuvo en el arca o no: algunos dicen que estaba en el lado de él, y otros dentro de ella r; Pero Maimónides se dice, que Moisés escribió toda la ley con su propia mano antes de morir, y dio un libro (o copiar) a cada tribu, y una copia puso בארון, "en el arca": así que Jarchi dice T, eso El Libro de la Ley de Moisés se puso en medio del Arca, y el Arca fue glorioso y hermoso por el que estaba בתוכו, "Dentro". Estas mesas estaban hechas de piedra, un emblema de la dureza del corazón del hombre, que es indigente de la vida espiritual y el movimiento, sin sentido y estúpido, impenitante, terco e inflexible, y en el que no se pueden hacer impresiones, pero por gracia poderosa y eficaz. ; y también de la estabilidad y la duración de la ley, como moral, que no está anticuada por otra, ni hecha nula por el evangelio, ni se altera en su naturaleza y términos, pero sigue siendo lo mismo que a la materia; Aunque ahora no es un pacto de obras para los creyentes, y se liberan de la maldición y la condena de él: el número de estas tablas es dos; Toda la ley se reduce por nuestro Señor a dos grandes preceptos de ella, Mateo 22:37 y las mesas carnales, en las que se reinscribe en la regeneración, son el corazón y la mente, 2 Corintios 3:3. El lugar donde se pusieron estas mesas es el arca, que fue típico de la ley en Cristo, no solo en sus manos, sino también en sus manos, sino en su corazón, Salmo 40:8 y en su mantenimiento de que él es el final satisfactorio; Porque ser la garantía de su pueblo, y convertirse en hombre, respondió a todas partes de la ley; en la santidad de su naturaleza, en la perfecta obediencia de su vida, y en sus sufrimientos y la muerte, en los que aburre la pena, y estas mesas se llaman las mesas del Pacto, porque la Ley de Mount Sinai fue un Pacto hecho con la gente de Israel; Y fue típico del Pacto, de los cuales Cristo es la garantía y el mediador, y que es ratificado por su sangre.

y misn Yoma, c. 4. Secta. 4. Maimon. Yom Hacippurim, c. 2. Secta. 5. Anticaria de Z. l. 3. c. 8. Sect. 3. Un mosis de vita, l. 3. p. 668. B T. BAB. Menachot, fol. 27. 2. Yoma, fol. 21. 2. Menasseh Ben Israel concil. en general Qu. 41. Kimchi en Hagg. I. 8. C T. BAB. Yoma, fol. 53. 2. Seder Olam Rabba, c. 25. T. Hieros. Shekalim, siguiendo. 49. 3. D Joseph Ben Gorion, l. 1. c. 17. 2 MacCab. II. 4, 5. E T. Hieros. Sota, fol. 22. 3. T. BAB. Ceritot, fol. 5. 2. Maimon. Beth habbechira, c. 4. Sect. 1. f misn. Shekalim, c. 6. Sect. 1, 2. T. Hieros. Shekalim, siguiendo. 49. 3. T. BAB. Yoma, fol. 54. 1. G de cong. Quaer Erud. Gratia, p. 438. H MECHECTA, FOM. 20. 1. Tanchuma, Fol. 29. 4. I Menasseh Ben Israel Conciliat. en general Qu. 41. K T. Hieros. Shekalim, siguiendo. 49. 3. Sota, FOL. 22. 3. T. BAB. Ceritot, fol. 5. 2. HORAYOT, FOM. 12. 1. Maimon. Beth habbechira, c. 4. Sect. 1. L R. LEVI BEN GERSOM EN 1 KINGS VIII. 9. Así que otros en Laniado Celi, Yekar en LOC. m menasseh ben israel conciliat. en general Qu. 41. N Baal Hatturim en entumecido. xvii. 5. Oh Joseph. Anticario. l. 4. c. 4. Secta. 2. Aben Ezra en entumecido. xvii. 8. p nat. HIST. l. 16. c. 25. Q de vita mosis, l. 3. p. 681. R T. BAB. Bava Bathra, Fol. 14. 1, 2. Jarchi en Deut. xxxi. 26. s praefat. en Yad Chazaka en principio. t gloss. en T. BAB. Avoda Zara, Fol. 24. 2.