Hechos 1:15

y en aquellos días Pedro se puso de pie ,. Es decir, en uno de los días después de la ascensión de Cristo, y antes del día de Pentecostés, mientras que los discípulos estaban esperando la promesa del Espíritu. La versión etíope dice: "En ese día"; Como si fuera el mismo día, primero llegaron a Jerusalén, y entraron en la habitación superior; y que es lo suficientemente probable; Porque no se perdería tiempo en elegir uno en la sala de Judas; Cuando Peter, no solo como una persona delantera, y que se había solído ser el primer motor y actor en ningún asunto; Pero como está dispuesto a mostrar su celo para Cristo, a quien le había negado últimamente, y como ser el hombre mayor en compañía, así como el ministro de la circuncisión, se eleva, y se opone, como las personas solían hacer, cuando a punto de Hacer una oración, y con respecto a la reverencia a las personas abordadas:

en medio de los discípulos ; No solo los otros diez, sino los ciento veinte. La copia Alejandrian, y algunos otros, leen, "en medio de los hermanos", y así lee la versión latina de la Vulgata; y la versión etíope, "en medio de sus propios hermanos".

y dijo lo que se expresa en los siguientes versículos, que antes de que el historiador se relaciona, inserta en un paréntesis esta cláusula,.

el número de los nombres ; eso es, de personas; ver Apocalipsis 11:13. Algunas copias leen, "de los hombres", y así las versiones latinas y siríacas vulgadas; OMS.

juntos , todos juntos en una suma, o como reunirse en uno y el mismo lugar, o que aceptan la misma fe y juicio, por lo que la versión árabe "Y hubo una empresa cuyos nombres y voluntad estuvieran de acuerdo en esta misma opinión"; Todos estaban en un solo lugar, y de la misma mente; y la suma de ellos.

fueron alrededor de ciento veinte ; entre los cuales estaban los once apóstoles, y setenta discípulos, que hicieron ochenta uno; De modo que hubo treinta y nueve personas más en esta empresa: no es que se pensara que eran todo lo que estaban en Jerusalén que creía en Cristo; Pero estos fueron el número de personas que se reunieron y encarnadas en un estado de la iglesia, y que no solo se entregaron al Señor, sino a los demás, por la voluntad de Dios; y sus nombres se toman y se registran, el historiador llama el relato de ellos, el número de los nombres y no las personas; aunque él quiere decir personas. Este fue un número bastante famoso entre los judíos; El Sanedrín de Ezra, llamado a los hombres de la Gran Sinagoga, consistió en un "ciento veinte ancianos"; Lo último de los cuales fue el justo, y comprendió los ciento veinte h. Y un número de este tipo fue necesario para un SANHEDRIM en cualquier lugar; Se pregunta,.

"¿Cuántos hay que haber en una ciudad, que puede ser adecuado para un SANHEDRIN?" Ciento veinte "; R. Nehemías dice doscientos treinta y: ''.

Pero la decisión es de acuerdo con la primera: por lo tanto, dicen k, que.

"Se arreglan en cada ciudad en Israel, donde hay un" ciento veinte ", o más, un sanhedrin menor. --- Una ciudad en la que no hay ciento veinte, colocan tres jueces, ya que no hay SanHedrin menos de tres. ''.

H JUCHASIN, FOM. 13. 2. Bartenora en Pirke Abot, C. 1. secta. 1. Elias levit. prefabricado. 3. AD Sepher Masoret. Yo misn. SANHEDRIN, C. 1. secta. 6. Vid. Maimon. Bartenora en. ib. T. Bab. SANHEDRIN, FOM. 17. 2. k maimon. Hilchot SanHedrin, C. 1. secta. 3, 4.