Hechos 11:26

Y cuando lo había encontrado, lo trajo a Antioquía, ... para que él pueda ser útil para dirigir, y ayudar a resolver esta nueva y numerosa iglesia; en el establecimiento de los miembros de ello, y en ponerlos en orden del Evangelio, y en un método para asegurar y mantener la paz, especialmente porque pueden consistir tanto a los judíos como a los gentiles; y ninguno, así que se preocupa por preocuparse en un trabajo tan como el apóstol de los gentiles.

Y sucedió que todo un año se reunieron con la Iglesia; Predicando el Evangelio, y administrando las ordenanzas a ellos, durante ese tiempo, en las estaciones adecuadas. Porque aquí es una serie de conversos, estaban encarnados en un estado de la iglesia, muy probablemente por la dirección y la asistencia de Bernabé, quienes fueron enviados a ellos de la iglesia en Jerusalén, y en la que podría ser asistido por Saúl: la primera Obispo, o pastor de esta iglesia, fue Evodio, ya que Ignacio lo observa K; Recuerde a Evodius, su pastor digno y bendito, que fue ordenado por primera vez por los apóstoles; e Ignacio mismo fue el siguiente, de los cuales Origen hablando, dice L, que él era el segundo obispo de Antioquía después de Peter, quien en persecución luchó con bestias en Roma; Junto a él fue Heron, después de él Cornelius, entonces, Eros; A quien sucedió a Theophilus, quien escribió tres libros a Autoolycus, en la reivindicación de la religión cristiana, que ahora están existentes, en los tiempos del emperador Aurelio Verus, sobre el año de Cristo 171. Lució el máximo de MAXIMINUS M en el año 179 , bajo Marcus Antoninus; Y después de que él fuera Serapion, sobre el décimo año del emperador Commodus, y de Cristo 192; Y alrededor del año 214, Asclepiades sucedió en su habitación; Junto a él era Filetus, en el año 220, y luego Zebennus en el año 231; Siguiente sucedió a Babylas, el famoso mártir, que sufrió de baja decisión, y luego siguió a Demetrianus, o Demetrio, aproximadamente el año 255; Y después de él fue el famoso hereje Samosatenus, que fue excomulgado de esta iglesia por su blasfemia contra el Hijo de Dios; y Domnus, el hijo de Demetriauus, fue puesto en su habitación, aproximadamente el año 270; Después de él fue Timaeo, en el año 274; y luego Cyrillus, aproximadamente el año 283: y estos fueron los obispos o pastores de esta iglesia en los tres primeros siglos n.

Y enseñó mucha gente; Además de la iglesia, y con éxito, en cuanto a iluminar, convencer, convertir, confortar y establecer:

y los discípulos fueron llamados cristianos primero en Antioquía; Antes de que fueran llamados entre ellos, los discípulos, los hermanos, los creyentes, la Iglesia, c. y por otros los nazarenos, y galilaanos: si este nombre de cristianos, que proviene de Cristo, y significa que sus enemigos le dieron a los ungidos, o sus amigos, por otros, o ellos mismos, no están seguros, aunque es muy probable. este último y puede ser que golpean esta denominación general, sobre la unión de los judíos y los gentiles en un estado de la Iglesia del Evangelio, y tan felizmente enterrados la distinción de los judíos y los gentiles, o los de la circuncisión que creyó, y los de los incircumcision. Luke es particular al relacionar los asuntos de esta Iglesia, siendo a sí mismo un nativo de este lugar. Juan de Antioquía O da cuenta de este asunto en estas palabras;

"Al comienzo del reinado de Claudio César, diez años después de Jesucristo, nuestro Señor y Dios, se ascendió al cielo, Evodus, el primero después del apóstol Peter, siendo elegido el obispo de Antioquía, la Gran Ciudad de Siria, se convirtió en Un patriarca, y debajo de él, fueron llamados cristianos: por este mismo obispo, Evodus, que confieren con ellos, puso este nombre sobre ellos, mientras que antes de que los cristianos fueran llamados Nazarenos y Galiláanos ".

Epiphanius dice P, los discípulos se llamaban Jesseans antes de que tuvieran el nombre de los cristianos primero en Antioquía: se llamaban Jesseans, dice que él, creo, debido a Jesse, viendo a David era de Jesse, y María de David: y así la Escritura se cumplió, en el que el Señor le dice a David, del fruto de tu cuerpo, pondré a tu trono, c. o de lo contrario, se llamaban jesseans desde el nombre de Jesús nuestro Señor y se refiere al lector de un libro de Philo, escrito por él, con respecto a los Jesseeans, a quienes Epiphanitius lleva a ser cristianos; Pero aquellos que las golosinas de Philo Q no eran jesseas, sino a los esiejos, y parecen ser los mismos con los esenios, que no eran cristianos, sino una secta de los judíos. Tampoco encontramos que los cristianos fueron llamados por este nombre.

k Epist AD Antiocenos, p. 86. l Homil. 6. En LUC. Fol. 96. 1. M EUSEB. ECCL. HIST. l. 4. c. 20, 24. n ib. l. 5. C 22. 1. 6. C. 39, 44, 46. l. 7. c. 14, 27, 32. Oh Apud Gregory's Notes, c. pag. 155. P Contra Haeres. l. 1. Haeres. 29. Q Quod Omnis Probus Liber, p. 876. De Vita Contemplativa, p. 889.