Hechos 13:15

Y después de la lectura de la ley y los profetas, ... que se realizó cada día de reposo, Hechos 15:21 Los cinco libros de Moisés, que se entienden por la ley, se dividieron En las secciones: Génesis se dividió en doce, Éxodo en Once, Levítico en diez, números en diez, y Deuteronomio en diez, que en general hicieron cincuenta y tres secciones: y así leyendo uno en cada sábado, y dos en un día, ellos Lea toda la ley en el transcurso de un año, y que terminaron al cierre de la Fiesta de los Tabernáculos; y ese día se llamaba שמחת תורה "el regocijo de la ley"; Fue un día de regocijo, que la ley se leyó. Algunos hacen cincuenta y cuatro secciones, y luego dos de ellos deben ser leídos juntos, en dos días de reposo, para terminar el conjunto en el año. En algunas sinagogas, la sección se dividió en tres partes, por lo que terminaron la ley en tres años; Pero esta costumbre fue menos común p. La costumbre de leer la ley, dicen los judíos, fue ciento setenta años antes del tiempo de Jesucristo; Aunque algunos dicen que la división de la ley, en secciones, fue hecha por Ezra; Y otros lo remiten a él mismo a Moisés: está seguro de que se obtuvo en los tiempos de Cristo y en sus apóstoles, al igual que la lectura de los profetas, y que se introdujo de esta manera, y en esta cuenta. Cuando Antiochus epifanes quemó el libro de la ley, y Forbad la lectura de ella, los judíos en la sala de la misma seleccionaron algunos pasajes de los profetas, que pensaron que vinieron más cerca de palabras y el sentido de las secciones de la ley, y leyó. ellos en su lugar; Y cuando la ley fue restaurada de nuevo, todavía continuaron la lectura de las secciones proféticas; y la sección para el día se llamó הפטרה, "la desacisión", porque generalmente la gente fue despedida sobre ella, a menos que alguien se pusiera de pie, y predicó o expondió la palabra de Dios a la gente: De ahí el siguiente mensaje y dirección a los apóstoles. De.

Los gobernantes de la sinagoga los envían; es decir, aquellos que fueron los principales hombres en la sinagoga, el gobernante de él, junto con los ancianos; porque había un regla en una sinagoga;

Mateo 9:18 Aunque había más ancianos; Y así, la versión siríaca aquí lo hace, "los ancianos de la sinagoga"; Pero se puede preguntar, ¿por qué deberían enviar a los apóstoles? ¿Cómo sabían que eran maestros, siendo extraños? Esto podrían concluir de su apariencia externa, su gravedad y solidez; Para en cuanto a hábito o vestido no hubo distinción; o de su sentado cuando llegaron a la sinagoga, que fue la costumbre de los maestros; o podrían haber tenido algún conocimiento de ellos, y conversar con ellos, antes de que entraran en la sinagoga; Porque no se puede pensar razonablemente que admitieron a nadie, ya sea que lo conocieran o no, para enseñar en sus sinagogas:

Decir, los hombres y los hermanos: que era el estilo común de los judíos, solían en las direcciones, y especialmente a sus propios compatriotas, ya que podrían percibir a Paul y Bernabé; Ver Hechos 2:29.

Si tienes alguna palabra de exhortación para la gente, diga ON; El sentido es, si estuvieran preparados para predicar, o tenían algo en su mente para decirle a la gente; O si lo hubieran tenido, como lo está en el texto original, "cualquier palabra de exhortación o comodidad" en ellos, ya que, de hecho, tenían un tesoro rico en sus buques de barro, se habían salido y la libertad de hablarlo a la gente. "Una palabra de exhortación" diseña cualquier doctrina que pueda ser para la instrucción y la comodidad, y esto fue agradablemente a la práctica de los judíos. Porque se dice q.

"En el día del sábado, דורשין דרשה", predican un sermón ", o exponer a los amas de casa (o maestros de las familias), que están empleados en negocios todos los días de la semana; y en medio del sermón les enseñan el tradiciones, relativas a lo que está prohibido, y lo que es legal; y es mejor que ellos escuchen que leer en la hagiograma; ''.

qué libros no leeron públicamente, como se dice en el mismo lugar, solo la ley y los profetas; con este último de los cuales despidieron a la gente, a menos que se predicara un sermón; y que, cuando se hace, fue principalmente por el bien de las personas comunes, hombres y mujeres: y se dice que es que.

"Las mujeres, y la gente de la Tierra (o la gente común), vienen a escuchar al sermón, y los predicadores deberían extraer sus corazones; ''.

Habla toda su mente, y entregue todo lo que saben que pueden ser instructivos y rentables.

P Maimon. Hilchot Tephilla, c. 13. Sect. 1. Benjamin Itinerar. pag. 114, 115. Q Gloss. en T. BAB. Sabbat, fol. 115. 1. R ib. Fol. 30. 2.