Hechos 13:39

Y por él, todo lo que cree que están justificados de todas las cosas, ... Cristo, como Dios, no es solo el justificador de su pueblo, que los pronuncia ante los ojos de Dios; Pero su justicia imputada a ellos es la cuestión de su justificación, o que por los cuales están justificados; y no las obras de la ley, u obediencia al Evangelio, o la santidad interna, ya sea en su totalidad o en parte, ni la gracia de la fe, sino el objeto de ello, Cristo y su justicia: y la justificación por esto está completa y Perfecto; Es de todo pecado, original, reales, secreto y abierto, mayores o menores pecados; pecados de presunción e ignorancia, de omisión o comisión; De todas las cosas, la ley puede cobrar, como violaciones de ello; de todas las cosas que la justicia de Dios puede exigir la satisfacción; Y de todas las cosas que Satanás, o la propia conciencia de un hombre, pueden acusarlo justamente. Y aquellos que creen en Cristo con el corazón hasta la justicia, están justificados abiertamente y manifiestamente justificados en su propia conciencia, y pueden reclamar su interés en él, y tener la comodidad de él, así como los que estaban antes de justificar en secreto en la mente de Dios. , y en su cabeza y representante de Jesucristo. Y de todo pecado, estos están justificados de Dios, ya que la antigua copia de Beza lee, "porque es Dios lo que justifica", Romanos 8:33 contra quien los hombres han pecado, y cuya ley han violado , y cuya justicia han rechazado, por razón de que son responsables de la condena; Pero Dios los justifica, imputando la justicia de su hijo a ellos, en la que los veía sin culpa, desagradable e irreprobable; Y aunque todos los hombres no están justificados, pero muchos son; Incluso toda la semilla de Israel, todos los elegidos de Dios, todos los que creen en Cristo, ya que todos lo que son ordenados a la vida eterna; La justicia de Cristo es imputada y se aplica a todos estos, y, por lo tanto, nunca entrarán en la condena, sino que será absuelto y dado de alta de todas las cosas,.

de lo cual se agrega,.

No pudo ser justificado por la ley de Moisés; Es decir, por las obras de la ley, o por la obediencia, porque tal obediencia es imperfecta; y, por lo tanto, la ley no puede justificar, descargar y absolverlo, pero en su lugar, debe maldecir y condenar; Como todo el mundo, eso no hace todas las cosas ordenadas en la ley, y de la manera que requiere; Además, si la justicia era por la presente, la gracia de Dios en la justificación se frustraría, la muerte de Cristo se volvería a ser nula y vacía, y no se excluiría la jactancia; Todo lo cual es contrario al esquema del Evangelio. Se puede observar que el perdón del pecado y la justificación son dos bendiciones distintas, o el apóstol debe ser culpable de una gran tautología; Desde que habiendo hablado de perdón del pecado en el versículo anterior, habla de la justificación en esto, ya que otra bendición disfrutada por y a través de Cristo, y publicada en el Evangelio, por lo tanto, la palabra y la ministración de la justicia. Y de hecho son distintos; En perdón, el hombre es considerado como un pecador, en la justificación como un hombre justo; El perdón le quita el pecado, la justificación le da una justicia; El perdón se libera del castigo, pero la justificación, además, lo que le da un título a la vida eterna; perdonar, la sangre de Cristo es suficiente; Pero a la justificación se requieren la santidad de la naturaleza de Cristo, la perfecta obediencia de su vida, así como su sufrimiento de la muerte; Además, la justificación pasó a Cristo como la cabeza y el representante de su pueblo, pero no perdón; Se le puede decir que está justificado, pero no perdonado: estas dos bendiciones hacen una figura considerable en el ministerio de la palabra.