Hechos 19:27

Por lo tanto, de que no solo esta nuestra oficio está en peligro de no establecerse en nada, ... o "entrar en reprensión", ya que las palabras pueden ser literalmente representadas, y como están en la versión latina de la vulgada; Es decir, si prevalece esta noción, que no son dioses, que se hacen con las manos, este arte y un negocio de hacer santuarios e imágenes para DIANA se llevarán a desprecio y no llegarán a nada; ¿Quién los comprará, cuando una vez creen que no hay divinidad en ellos? Los despreciarán, y los fabricantes de ellos; Sí, este último estará en peligro de ser retirado, cobrado, condenado, condenado, condenado y castigado como idólatras y blasfemadores de deidad; A qué sentido se inclina la versión etíope, lo que lo hace, "y no solo por esto estaremos en peligro"; de ser llamado a una cuenta para hacer estos santuarios; Nuestro negocio se reducirá, y seremos tratados con desgracia, si no con severidad:

Pero también que el Templo de la Gran Diosa Diana debe ser despreciada; Aquí la religión se pretende, y se muestra una preocupación para eso; en parte a propósito para cubrir, tanto como podría ser, los principios egoístas y avariciosos de los que actuó Demetrio; y en parte, más para agregar a los cenas y más ignorantes, e irritarlos y provocarlos, y los ponen en contra de Paul y su doctrina, quienes en general son los más intolerantes. Diana se dice que es la hija de Júpiter, por Latona; A menudo se llama la diosa de la caza, y se dice que presiden los nacimientos; La luna fue adorada por los paganos bajo su nombre; Ella está aquí llamada la "gran" diosa, porque los gentiles tenían a sus mayores y sus menos dioses, y se considera entre los primeros, que estaban en número doce; Juno, Vesta, Minerva, Ceres, Diana, Venus, Marte, Mercurio, Júpiter, Neptuno, Vulcano y Apolo: El Templo de Diana en Éfeso se considera entre las siete maravillas del mundo; Eran alrededor de siete furlongs distantes de la ciudad L, y tenía 425 pies de largo, y 220 pies anchos, y tenían en él 127 pilares, 60 pies de altura; Fue construido en terreno pantanosos, que podría no ser afectado con terremotos; Y, sin embargo, que tal pila de edificios podría no pararse sobre una base resbaladiza e inestable, se colocaron carbones y vellones de lana en la base y en ello, según Pliny M, de quien se toma esta cuenta; Quién dice que fue doscientos veinte años en la construcción, y en otros lugares, dice que fue cuatrocientos años; El arquitecto que primero comenzó, hace que sea un cheriphron; Pero se atribuye comúnmente a las amazonas, y particularmente a la Amazonía Otrira, la esposa de Marte; Aunque Pausanias n, como observa que el Templo de Diana de los Efesios fue construido antes de que los jonianos entraron en estas partes, por lo que niega que fue construido por las amazonas, pero afirma que los constructores de TI eran Cresus, y Efeso, el hijo de caystrus. Solinus O, quien lo llama un tejido de las amazonas, dice que era.

"Tan magnífico, que Xerxes, cuando quemó todos los templos en Asia, lo salvó esto solamente; pero (agrega que) esta clemencia de Xerxes no preservó el sagrado templo del mal; para HeroStratus prendió fuego a esta noble tela con sus propias manos. , por ninguna otra razón, como confesó, que para hacerse un nombre ''.

En el que los efesios estaban tan enfurecidos, que obtuvieron una orden publicada por el Consejo Común de Asia, a lo largo de todos los reinos y naciones vecinas, que su nombre no debería mencionarse una vez P; Sin embargo, aunque podría considerarse por un tiempo, no siempre fue; Porque su nombre se ha hablado desde entonces, y se transmitió por escrito a la posteridad. El historiador anterior observa, de que el templo en Éfeso fue quemado, el mismo día en que Alexander nació en Pella; que ocasionó Timaeus facetamente para decir, como está relacionado por Cicero Q.

"No es de extrañar que el Templo de Diana de los Efesios haya sido quemado la misma noche que nació Alejandro, al ver a Diana, ser deseoso estar presente en la entrega de Olimpias, (la Madre de Alexander,) estaba ausente de su propia casa.''.

Sin embargo, los habitantes de Éfeso son muy ricos, y también están dispuestos a comunicarse con el cargo de reconstruir este edificio, las mujeres incluso trayendo su oro, plata y otros adornos preciosos, se estableció el trabajo y se levantó mucho más. Hermoso que el primero; El nombre del arquitecto por quien fue reconstruido fue Dinócrates; Y así continuó, hasta esta época, el apóstol estaba en Éfeso, un edificio muy fino y magnífico, y ordenó una gran atención, veneración y respeto de los hombres; y que Demetrius sugiere caer en el desprecio, a través de la doctrina del apóstol, debería ser sufrido para continuar:

Y su magnificencia debe ser destruida, a quien todos Asia y el mundo empeoran; por "su magnificencia" se entiende, su deidad; que debe ser denegado, así como su templo despreciado, si la doctrina de Pablo fuera cierta, y debería obtener; Así que la versión siríaca lo hace, "la Diosa misma"; y la versión etíope, "su divinidad": lo que Demetrio dice de ella, que fue adorada por toda Asia, y el mundo, fue hecho; No solo todos los asianos estaban preocupados por construir su templo en Éfeso, ya que muchos escritores afirman R; Pero ella era una de las más altas de las deidades, y se recibió como tal por todo el mundo gentil; Sí, Diana de los Efesios, según lo distinguido de todos los demás DIANAS, fue venerado por todas las naciones. Hubo templos de Diana de los Efesios en otros lugares, particularmente en Corinto, como se relaciona Pausanías; y quién afirma también, que todas las ciudades celebran Diana de los Efesios, y los hombres en privado lo honran por encima de otras deidades; Las razones son, la gloria de las amazonas, de las cuales, según la fama, su imagen era, y debido a la antigüedad del templo: otras tres cosas además de estas, agrega, contribuye a la gloria de la misma; La magnificencia del templo, que excede lo que hizo el hombre, y el esplendor de la ciudad de los efesios, y el renombre de la deidad en él: aquí, el Silversmith sugiere el catolicismo y la universalidad de su religión, a favor de ello. .

l Herodoot. l. 1. c. 26. M nat. HIST. l. 16. c. 40. l. 36. c. 14. N ACHAICA SIVE, 1. 7. P. 399. o Polyhistor. C. 53. P A. Gell. NACT. Ático. l. 2. c. 6. Q de Natura Deorum, l. 2. p. 1918. r Plin. l. 16. c. 40. l. 36. c. 14. Alex. AB Alex. l. 6. c. 2. Ganz Chronolog. par. 2. Fol. 9. 2. S Corinthiaca sive, l. 2. p. 88. Messenica, Sive, l. 4. p. 275.