Hechos 2:41

Luego, con gusto recibieron su palabra ,. La versión siríaca agrega, "y se cree"; lo que Peter dijo con respecto al arrepentimiento y el bautismo, y especialmente en relación con la remisión de los pecados, y el don del Espíritu Santo; y con respecto a la promesa de Cristo, y la salvación por él, del perdón del pecado, y del Espíritu Santo; ¿Qué doctrina recibieron con gran alegría y alegría, siendo adecuado para su caso?; y muy "fácilmente", y "voluntariamente", ya que las versiones siríacas y árabes lo hacen; porque ahora se hicieron de una gente dispuesta en el día del poder de Dios, y ahora esa promesa, o profecía, en Salmo 110:3 tuvo un logro notable; Estos conversos fueron el rocío de la juventud de Cristo, así como los casos de su gracia poderosa y eficaz: no todo lo que escuchó que este sermón de Peter recibió su doctrina de esta manera, solo algunos; y por lo tanto, las versiones siríacas y árabes hacen las palabras, "y algunos de ellos recibieron fácilmente", c. Lo que muestra la distinción gracia de Dios en este caso. Las versiones latinas y etíopeas de Vulgate dejan de lado la palabra "con gusto", que no se debe omitir: y tan pronto como hubieran recibido la Palabra, y fueron consolados por ella, ellos.

fueron bautizados en el agua, por inmersión, por lo que hubo gran conveniencia en Jerusalén, y en el templo, donde los apóstoles ahora fueron: en la ciudad de Jerusalén, En casas privadas, tenían sus baños para las purificaciones, por inmersión, como en el caso de menstruosas, gonorrologas y otras contaminaciones, al tocar a las personas sucias y las cosas, que eran muy frecuentes; para que una excavadora de cisternas, para tales usos, y otros, fue un negocio en Jerusalén.

"Dice Simeon Sicana G, que era una excavadora de cisternas, zanjas y cuevas, en Jerusalén, a R. Jochanan Ben Zaccai, soy tan grande como un hombre como tú; Él le hizo respuesta, ¿por qué? (o su razón para ello; ) le respondió, porque estoy empleado en los asuntos necesarios de muchos, (o del público,) como usted está; porque dice que, si un hombre viene a ti por el juicio, o para hacer una pregunta, le dices a él, bebe de esta cisterna, cuyas aguas son puras y frías; O, si una mujer le pide a usted con respecto a su monstruoso, le dices a ella, טבלי, sumergirse en esta cisterna, cuyas aguas purifican. ''.

Y en el templo había un apartamento, llamado בית טבילה, "el lugar de inmersión", o "habitación", donde el sumo sacerdote se zambulló en el día de la expiación H: y además, había diez laves de latón, hecha por Salomón; y cada lavava tenía cuarenta baños de agua, y cada uno fue de cuatro codos anchos y largos, suficiente para la inmersión de todo el cuerpo de un hombre; Y a estos Herbanus, el judío parece tener respeto, cuando dice, que en la parte externa del templo de Salomón, había.

λουτηρης, "Lavers", en todos los lados, (o por todo,) que eran libres, o abiertos, para el uso de todos; A lo que, piensa, el profeta Isaías tiene respeto, en Isaías 1:16. Los que eran para los sacerdotes, ambos para lavar las manos y los pies, y también para lavar las ofrendas quemadas; ver.

Éxodo 30:18 K: y que también fueron obligados, muy a menudo, para bañar, o sumergir todo su cuerpo en agua; Porque si un sacerdote salió del templo por un rato para hablar con un amigo,.

טטון טבילה, "se vio obligado a sumergir": y si él asintió, se vio obligado a lavarse las manos y sus pies; Pero si él dormía, estaba obligado a sumergirse; Sí, un hombre podría no ir a la cancha, o al servicio, a pesar de que estaba limpio, שהוא טובל, "hasta que se sumerge" l. Añadir a esto, que había el mar fundido también para que los sacerdotes se lavaran, 2 Crónicas 4:6 que se hizo por inmersión; En cuyo uno de los comentaristas judíos m tiene estas palabras:

"El mar era לטבילת", por la inmersión "de los sacerdotes; Porque en medio de ello, se sumergieron de su inmundicia; Pero en la Jerusalén Talmud n hay una objeción, ¿no es un barco? Como si fuera dicho, ¿cómo pueden "sumergirse" en él, ya que no es un barco? y no hay "inmersión" en los buques: r. Joshua Ben Levi respondió, se colocó una pipa de agua desde la fuente de ETAM, y los pies de los bueyes, (que estaban bajo el mar fundido,) estaban abiertos en las granadas; para que fuera como si fuera por debajo de la tierra, y las aguas llegaban a ella, y entraron, y ascendieron, por el camino de los pies de los bueyes, que estaban abiertos debajo de ellos, y aburridos. ''.

La razón de la objeción es, porque el baño, o inmersión para la purificación, no se hizo en los buques, sino en reuniones, o grupos de agua en el suelo; y qué objeción se elimina, observando, que se colocó una tubería a partir de la fuente de ETAM, que lo suministró con resorte o agua corriente; para que el mar fundido, y las Lavers, fueron examinadas a todas las piscinas de agua, o resortes de agua, y en forma de inmersión. Este mar era de diez codos de ala hasta ala, y cinco codos de alto, y sostenían dos mil baños, 1 Reyes 7:23. Sí, tres mil, como en 2 Crónicas 6:5 y cada lavavista sostenían cuarenta baños, 1 Reyes 7:38 y cada baño celebrado cuatro galones y un La mitad, y entre siete y ocho galones de vino. Y se puede observar, que también había en Jerusalén el grupo de Bethesda, en el que las personas bajaron en ciertas épocas, Juan 5:1 y la piscina de Siloam, donde las personas se bañaban, y se sumergió, en ciertas ocasiones; Ver Gill "Joh 9: 7". De modo que hubiera conveniencia suficiente para el bautismo por inmersión en este lugar: y el mismo día se agregaron; a ellos, o a la iglesia, como en Hechos 2:47 toda la compañía de los ciento y veinte discípulos; La versión árabe suministra, "entre los creyentes": el número de esos, que se les agregaron, fueron de aproximadamente tres mil almas; o personas, hombres y mujeres; y su número no es una objeción a su ser bautizado por la inmersión. En cuanto a lugares convenientes para bautizar, había suficiente, ya que ya hemos visto; Y hubo administradores suficientes para este trabajo: no había más que los doce apóstoles, era, pero doscientos cincuenta hombres cada uno; Y hubo doce lugares separados en el templo, donde podrían ser bautizando al mismo tiempo; Había las diez lentes, el mar fundido y la sala de inmersión, para que el trabajo no fuera tan muy pesado ni difícil; Pero además, hubo setenta discípulos, quienes, como fueron predicadores de la Palabra, fueron administradores de esta Ordenanza; y suponer que todos estén empleados, ya que podrían ser, al mismo tiempo, ya sea en el templo, o en las piscinas en Jerusalén, o en los baños, y cisternas, en casas privadas; no tendrían más de seis o siete y treinta personas cada uno de los bautizos; Y hubo tiempo suficiente en el día para ello; Fue, pero la tercera hora, o las nueve de la mañana, cuando Peter comenzó su sermón; y permitiendo una hora para eso, había ocho horas más en el día, según el conocimiento judío de doce horas en un día; para que el negocio pueda hacerse sin ninguna prisa, o gran fatiga; y, de hecho, la objeción, en cuanto al tiempo, se quedaría igualmente contra la rociamiento, o vertiendo, como sumergir; Al menos la diferencia es muy inconsiderable; por la misma forma de palabras debe ser pronunciada en la administración de la ordenanza por parte de la otra, como por el otro; y una persona que está lista, está muy cerca tan pronto como se sumerge en agua, ya que se puede tomar agua, y rociarse, o vertido en la cara. Además, después de todo, aunque estas personas se agregaron a la iglesia el mismo día, no necesariamente no se sigue del texto, que todos fueron bautizados en un día; Las palabras no nos obligan a tal sentido: yo mismo, soy de opinión, que todos fueron bautizados en un día; Y que el mismo día fueron bautizados, se unieron a la iglesia; y ese día fue el día de Pentecostés, el día en que se dio la ley en el Monte Sinaí, y en la que ahora se publicó el Evangelio a los hombres de todas las naciones bajo los cielos; El día en que se ofrecieron los primeros frutos al Señor, y en los que ahora se le ofrecieron los primeros frutos de la muerte, la resurrección y la ascensión de Cristo. Deje que se haya observado el pedido, fueron bautizados por primera vez, y luego se agregaron a la iglesia.

g Midrash Kohelet, Fol. 70. 3. h t. Bab. Yoma, fol. dieciséis. 1. 19. Maimon. Beth. Habbechira, c. 5. secta. 11. 17. Yo disputo. Gregantii, p. 131. k vid. Jarchi Kimchi en 1 Reyes VII. 38. Ralbag en 2 cron. iv. 5. l t. Hieros. Yoma, fol. 40. 2. Misna yoma, c. 3. secta. 3. señor. David Kimchi. n lb. Yoma, fol. 41. 1.