Hechos 24:15

Y tener esperanza hacia Dios, ... de un interés en él, y de disfrutar de la vida eterna y la felicidad con él en un futuro estado:

que ellos mismos también permiten; Es decir, algunos de los judíos, no los saduceos, porque negaron lo que se afirma después; Pero los fariseos, que creían la inmortalidad del alma, y ​​su existencia en un estado futuro:

Y que habrá una resurrección de los muertos, tanto de los justos como los injustos; agradablemente a la doctrina de Cristo en Juan 5:28. En este artículo, los fariseos de esos tiempos eran más sanos que los judíos modernos; Porque aunque la doctrina de la resurrección de los muertos es uno de sus trece artículos de fe, y es fundamental, que no cree, no se puede decir que es de la religión judía; Sin embargo, lo limitan por completo a los justos, y no permitirán que los impíos se vuelvan a levantarse de nuevo: y esta noción también se obtuvo muy temprano; por en su talmud t se informa, como el dicho de R. abhu, que.

"El día de la lluvia es mayor que la resurrección de los muertos; La resurrección de los muertos es לצדיקים, por los justos, pero la lluvia es a ambos para los justos, y los malvados ''.

Aunque Abarbinel u dice, que el sentido de esta expresión no es, que no solo no tendrán parte en la resurrección, sino que, por lo tanto, se declara que el beneficio y la recompensa se disfrutarán en la resurrección; que eso no es como la lluvia, de donde, tanto, justa como injustos, igualmente reciben ventaja; Considerando que solo la recompensa es para los justos, pero no por los impíos: además, observa que este dicho no fue recibido y aprobado por todos los hombres sabios, particularmente en que R. Joseph disgustó, y otros estuvieron de acuerdo con él; y como para sí mismo, declara abiertamente, que esa afirmación, que solo entre los israelitas solo se levantarán de nuevo, es extraño de la verdad, ya que la Escritura afirma, Daniel 12:2 "que muchos de ellos que duermen en el polvo de la tierra se despertarán "; Pero si no debería haber más que los justos en la resurrección, sin duda serían muy pocos; Además, se dice: "Algunas a la vida eterna, y algunos para el desprecio eterno"; e Isaiah dice, Isaías 66:24 y saldrán y mirarán a las carcasas de los hombres que han transgredido contra mí "; que muestra, que los impíos se levantarán de nuevo, para recibir su debido castigo: y Manasés, Ben Israel W, en el último siglo, argumentó la resurrección tanto de los piadosos como los impíos, desde los mismos pasajes de las Escrituras; Y, sin embargo, no era de opinión, que la resurrección sería general y común a todos los hombres, solo que algunos de todo tipo, buenos, y malos, y medio, se levantarían de nuevo, y lo que suponía que era el sentido de los antiguos. Es cierto que los judíos se dividen en sus sentimientos sobre este asunto; Algunos de ellos denegan absolutamente que cualquier otro subirse, pero el justo; Sí, afirman X, que solo los justo entre los israelitas, y no a ninguna de las naciones del mundo aumentarán; Otros dicen que todos se levantarán en la resurrección de los muertos, exceptuando la generación de la inundación y; y otros, Z piensan, que solo ellos han sido muy malos, o muy buenos, aumentarán, pero no los que están entre ambos; Pero seguro que es, como afirma el apóstol, que todos surgirán, tanto justos como injustos: los justos son los que son hechos por la justicia de Cristo imputados a ellos, y que se crearon de nuevo a la justicia y la verdadera santidad, viven sobriamente. , recientemente, y piadosos; Los injustos son los que son indigentes de justicia, y están llenos de toda la injusticia; Y estos últimos, así como los primeros, se levantarán de nuevo de los muertos; que es claro, no solo de las palabras de Cristo, y los escritos de los apóstoles, sino de las Escrituras del Antiguo Testamento, particularmente Daniel 12:2 y también de la justicia de Dios, lo que requiere que los que hayan pecado en el cuerpo, deben ser castigados en el cuerpo; Por lo tanto, es necesario en esta cuenta, que los cuerpos de los impíos deben ser planteados, que ellos con sus almas pueden recibir la recompensa completa y simplemente recompensa; y de la misma manera del juicio general, que incluirá a los justos y los malvados, y que todos deben pararse ante la sentencia del juicio de Cristo, para recibir por las escrituras realizadas en el cuerpo, ya sea bueno o malo; con el fin de que debe haber una resurrección de ellos; A lo que Agregue, la cuenta la Escritura da el castigo de los malvados en el infierno, lo que supone la resurrección del cuerpo, y en la que el cuerpo y el alma se destruyerán. De hecho, habrá una diferencia entre la resurrección de los justos y los injustos, tanto en el momento de su ascenso, los muertos en Cristo aumentarán primero a principios de los mil años, los malvados no hasta que estén terminados; y en los medios y la manera de su ascenso; Los ambos serán planteados por Cristo, sino la única en virtud de la Unión, la otra meramente por su poder; El solo se elevará en cuerpos no solo inmortal, e incorruptible, sino poderoso, espiritual y glorioso, incluso como el glorioso cuerpo de Cristo; Los malvados se levantarán con cuerpos inmortales, pero no libres de pecado, ni gloriosos: sí, su resurrección diferirá al final de ello; El que se elevará a la vida eterna y la gloria, la otra a la vergüenza y la condenación eternos.

s maimon. en misn SANHEDRIN, C. 11. Sect. 1. Kimchi en ISA. XXVI 19. Aben Ezra Saadiah Gaon en Dan. xii. 2. T T. BAB. Taanith, fol. 7. 1. U Prefat. en ISA. Fol. 3. 1. W de resurrecte mortuorum, l. 2. c. 8. x Vid. Pocock, no. Malsel. en el puerto. Mosis, p. 183. Y Pirke Eliezer, c. 34. z vid. Menasah Ben Israel, UT supra.