Hechos 24:25

Y como razonó de justicia, la templanza y el juicio por venir, ... el apóstol no solo se refiere a la doctrina de la fe en Cristo, sino que se insistió en los deberes de la religión: y particularmente razonó a la justicia; No justificar la justicia, eso es solo la justicia de Cristo, y que más bien pertenece a la doctrina de la fe en Cristo; Pero el ejercicio de la justicia, o el hecho de la justicia entre el hombre y el hombre; que era agradable a la luz de la naturaleza, a la ley de Dios, y el Evangelio de Cristo, y es una virtud muy necesaria en un juez, y fue muy querido en Félix; La OMS, como dice el historiador, fue culpable de mucha crueldad e injusticia en todo este gobierno y, por lo tanto, muy apropiadamente, el apóstol cayó sobre este tema: y también podría razonar sobre la necesidad de una justicia, a fin de justificar ante Dios, y Aparecer ante él con la aceptación, y para entrar en el cielo: podría mostrar, que fue la pérdida de la justicia, que fue la razón del primer hombre que se eliminó de su lugar y el estado de la felicidad, en el que era inocente; y que admitir a las personas en el cielo sin una justicia, es contraria a la naturaleza pura y santa de Dios, que ama la justicia, y odia la iniquidad; y particularmente no sería de acuerdo con su justicia, lo que requiere una justicia perfecta; Sí, sería incómodo a los hombres santos, que tengan personas imponibles y injustas con ellos en el cielo: también podría razonar sobre la falta de justicia, que es en todos los hombres; Cómo ese el primer hombre habiendo perdido su justicia, toda su posteridad es indigente de uno; y que no son capaces de resolver uno aceptable para Dios, y que justificarán a su vista; que la cosa es impracticable e imposible, y que a la que los hombres llamen una justicia no es una, al menos no es una justificación: podría insistir en la imprefitabilidad de las propias obras de justicia de un hombre para tal propósito, observando la imperfección. de ellos; Y esa justificación de ellos es contraria a la forma declarada de justificación de Dios, es despectiva de su gracia libre, haría nula y anularía la muerte de Cristo, y animaría al jactancia de los hombres; Y todo esto podría razonar, para convencerlo de la necesidad y la falta de comodidad de la justicia de la fe en Cristo, antes había estado discutiendo: y muy pertinente en el siguiente lugar insistió en la "templanza"; o "continencia", y castidad; Desde que Félix había tentado a la esposa de otro hombre, y ahora vivía en adulterio con ella: y quién estaba ahora con él, mientras escuchaba este discurso; que concluyó con una cuenta de "juicio por venir"; cómo se nombra a Jesucristo, el juez de rápido y muerto, y que todos deben aparecer ante él, pararse en su bar, y ser responsables de él por todas sus acciones, y ser juzgadas por él, que se hará, que se hará en los más justos. Mane: Él podría argumentar esto, no solo de las Escrituras del Antiguo Testamento, de las cuales Drusilla podría tener algún conocimiento, como.

Salmo 96:13, pero de la razón, de la relación que los hombres se destacan a Dios, como sus criaturas, y por lo tanto son responsables de él por sus acciones; Y de la justicia de Dios, que en muchos casos, en el estado actual de las cosas, no se manifiesta: los hombres buenos son afligidos y sufren mucho, y los hombres malos florecen y disfrutan de una gran prosperidad; Por lo tanto, debe haber otro estado en el que las cosas tengan otro turno, y se llevará a cabo la justicia: por lo tanto, podría concluir la certeza de un juicio futuro; y la universalidad de ello, que llegaría a todos los hombres y cosas, y procedería de acuerdo con las estrictas reglas de la justicia, y de la manera más horrible; y que una frase verdadera y justa sería pronunciada y estrictamente ejecutada: sobre qué relato de las cosas,.

Félix tembló; Su conciencia fue despertada, lo acusó de la injusticia e incontinencia que había sido culpable; Y su mente estaba llena de horror, ante el pensamiento del terrible juicio que no podía escapar, lo que Pablo lo había descrito; Tampoco podía llevarlo a discurrir ya más en estos temas:

y respondió, por tu manera por este tiempo, cuando tengo una temporada conveniente, te llamaré; Él significando que no estaba libre de ocio ahora para escucharlo más; Cuando tenía una hora libre, enviaría por él, y lo escucharía; Pero esto fue solo una excusa para deshacerse de él ahora, y caluminar su conciencia dormida, y hacerlo callado y fácil; Lo que temía sería cada vez más perturbado, si sufra a Pablo para que saliera de la predicación de esta manera: es un dicho de R. Judah E,.

"Di que no cuando estoy ocio, aprenderé, tal vez nunca estarás al ocio".

d tácito. HIST. l. 5. E Pirke Abot, c. 2. Sect. 4.