Hechos 3:2

y un cierto hombre, cojo de la matriz de su madre ,. Él nació tan; Su cojera no llegó a través de ninguna enfermedad o caída, ni ningún dolor externo, sino de un defecto en la naturaleza, en una de sus extremidades, o más; lo que hizo que el milagro fuera más extraordinario: y era tan cojo que él.

fue llevado ; No podía caminar de sí mismo, o ir, ser guiado, pero estaban obligados a llevarlo:

a quien se pusieron diariamente en la puerta del templo ; Había sido un uso común, puede ser, durante años, para llevarlo todos los días, en el momento de la oración, y ponerlo en la puerta del templo donde entró la gente; Por lo tanto, fue bien conocido por la gente, y que hubiera sido de mucho tiempo cojo, incluso desde que nació; para que no pueda haber impostura en este caso: y fue en la puerta del templo que yacía,.

que se llama hermosa ; cuales algunos piensan que era la puerta Shushan, que era la puerta oriental de la montaña de la casa, o la pared más extraña, y se llamaba el llamado, porque Shushan, la metrópolis de Persia, se levantó de PER, que lo hizo lucir muy hermosa. La razón comúnmente dada por los comentaristas judíos r por qué se hizo esto, es este; Cuando los judíos regresaron del cautiverio, el rey de Persia ordenó que deberían hacer una figura del palacio de Shushan sobre una de las puertas del templo, para que pudieran temer al rey, y no se rebelan contra él; Y en consecuencia, se acercaron a la Puerta del Este: pero algunos dicen que los niños del cautiverio hicieron esto (a su regreso) que podrían recordar la maravilla de Purim, (su liberación de Hamán,) que se hizo en Shushan; Además, podría ser llamado el llamado de la palabra Shushan, lo que significa alegría y alegría: pero esto no hace que sea tan justo ser la puerta aquí, ya que fue menor que todo el resto; Porque a medida que la pared oriental era más baja que el resto de las paredes, que cuando el sumo sacerdote quemó la novilla roja en la parte superior del monte Olivet, podría ver la puerta del templo en el momento de la aspersión de la sangre; así que la puerta en sí era cuatro codos más bajos que los otros, y, por lo tanto, no podía verse tan grandioso y hermoso como el resto. De hecho, con respecto a esta puerta oriental de la montaña de la casa, se dice que, eso.

"En el momento en que el santuario estaba, cuando oraban en la montaña de la casa, entraron por el camino de la puerta oriental. ''.

Y como esta era ahora la hora de la oración, y la gente iba al templo a orar, cuya entrada estaba en la puerta este; Aquí se podría pensar, con toda probabilidad, se puso el hombre cojo: aunque parece estar más bien ser la Puerta del Este de la Corte de las Mujeres, que estaba hecha de latón corintio, y se veía más brillante que el oro; de los cuales Josefo W, por lo tanto, habla:

"Nueve de las puertas se cubrieron con oro y plata, igualmente los postes y los dinteles laterales; Pero había uno, sin el templo, de latón corintio, que en dignidad superó en gran medida a las plata y las doradas. ''.

Y ya que en esta puerta fue la mayor frecuencia de personas, tanto hombres como mujeres que entran aquí; es muy probable, que aquí coloque el hombre cojo un mendicidad: esto se piensa, por algunos, para ser la puerta más alta de la casa del Señor; Dicho para ser construido por Jotham, hijo de Uziahih, rey de Judá, 2 Reyes 15:35 sobre qué texto, un comentarista judío de gran nota X tiene este comentario,.

"Observe que se dice de Jotham, que lo construyó, porque hizo un edificio, נכבד וגדול" más glorioso y grande "de lo que había sido:".

Y esto también se llama la nueva puerta de la casa del Señor, Jeremias 26:10 y que tanto el Targum como el kimchi en el lugar dicen que es la puerta oriental.

para preguntarles de las limosnas que ingresaron en el templo ; ¿Quién va a los ejercicios religiosos, podría considerarse más dispuestos a actos de liberalidad y caridad: y además, estos se sabía que eran judíos, de los cuales solo se les preguntara y se tomaría las limosnas; Porque así correr sus canones y,.

"Está prohibido tomar públicamente las limosnas de los gentiles, excepto que un hombre no puede vivir por las limosnas de los israelitas; y si un rey, o un príncipe de los gentiles, debería enviar dinero a un israelita para las limosnas, no debe devolverlo, debido a la paz del reino, pero debe llevarlo de él, y dárselo a los pobres de la Los gentiles en secreto, que el rey no puede escuchar. ''.

q misn. Middot, c. 1. secta. 3. r maimon. Bartenura en Mins. ib. s vid. JUCHASIN, FOM. sesenta y cinco. 2. t misn. Middot, c. 2. secta. 4. Maimon. Hilchot Beth Habechirah, C. 6. secta. 5. U brillo. En t. Bab. Taanith. 15. 2. Vid. Maimon. Hilch. Taanith, c. 4. secta. 15. w de bello jud. l. 5. C. 5. secta. 3. X Abarbinel en LOC. Y Moisés Kotsensis mitzvot Tora, PR. Afirmar. 162.