Hechos 7:43

sí, tomaste el tabernáculo de Moloch ,. A veces se llama Molech, y a veces Milcorn; Era el dios de los amonitas, y lo mismo con Baal: el que significa rey, y el otro señor; y fue, sin duda, lo mismo con las apis o serapis de los egipcios, y la pantorrilla de los israelitas. Se hace mención frecuente de dar semillas a Molech, y hacer que los niños pasen por fuego. La cuenta que los judíos dan de esta imagen, y de la adoración bárbaro de ella, es esta F:

"Aunque todos los lugares idolátrales estaban en Jerusalén, Molech estaba sin Jerusalén; Y se hizo una imagen hueca, colocada dentro de siete corceles o capillas; Y quienes ofrecían harina fina, le abrieron la primera; Si las palomas de tortugas o dos palomas jóvenes, abrieron el segundo; Si un cordero, abrieron la tercera; Si un ariete, abrieron el cuarto; Si un becerro, abrieron el quinto; Si un buey, abrieron el sexto; Pero quien le ofreció a su hijo, abrieron el séptimo: su rostro era de la pantorrilla, y sus manos estaban estiradas, ya que un hombre abre sus manos para recibir algo de su amigo; Y lo hacen caluramente con fuego, y los sacerdotes llevan al bebé y lo ponen en manos de Molech, y el infante expira: ¿y por qué se llama Topher y Hinnom? Tophet, porque hacen un ruido con los tambores, que su padre puede no escuchar la voz del niño y tener compasión en ella y volver a ella; y Hinnom, porque el niño ruge, y la voz de su rugido asciende. ''.

Otros dan un relato más suave de este asunto, y dicen que el servicio fue después de esta manera g; que.

"El Padre entregó a su Hijo a los sacerdotes, que hicieron dos grandes incendios, y hicieron que el Hijo transmitiera sus pies entre los dos incendios".

para que fuera solo una especie de lustracion o purificación por fuego; Pero la cuenta anterior, que hace que el niño sea sacrificarse, y ponerse a muerte, parece mejor estar de acuerdo con la escritura. Ahora este ídolo se incluyó en Cancelas o Capillas, como en la cuenta, o en santuarios, en tabernáneos o templos portátiles, que podrían ser tomados y llevados; y tal uno se menciona aquí: por lo cual se entiende, no el tabernáculo del Señor hecho por Bezaleel; Como si el sentido fuera, que los israelitas idólatros, aunque no abiertamente, pero en secreto, y en sus corazones adoraron a Moloch, como si estuviera incluido en el Tabernáculo; para que lo tome, no significa que ningún otro, que en el corazón para adorar, y considerarlo como si hubiera sido callado y llevado en ese tabernáculo; Tampoco se cree que lo tomaron públicamente, y llevaban un tabernáculo, en el que era la imagen de Moloch, durante sus cuarenta años, viajes en el desierto; Por lo que puedan hacer los pocos días, adoraban a la pantorrilla dorada, lo que es posible, no se puede recibir, que Moisés, que era tan grave contra la idolatría, alguna vez habría congrado a tal práctica: esto, por lo tanto, debe tener referencia a después de los tiempos. , cuando le sacrificaron a sus hijos, y se ocuparon y llevaban su imagen en pequeños santuarios y tabernáculos.

y la estrella de tu dios repliba . La copia Alejandrian lee "Raiphan"; Algunas copias leen "Raphan"; y así la versión árabe; otros "refban"; La versión siríaca lee "REFON"; y la versión etíope "reformular". Los gigantes, con los hebreos, fueron llamados "REFPAIM"; Y así, Moloch, que está aquí destinado, se llama "reflano", y con una epenthesis "Rempha", debido a su forma gigantesca; que algunos han llegado a la conclusión de la masa corona en su cabeza, que, con las piedras preciosas, pesaban un talento de oro, que David tomó desde allí, 2 Samuel 12:30 por no la reinante Rey de los amonitas, pero Molech, o Milchom, su ídolo, se entiende: esto generalmente se cree que es lo mismo con Chiun en AMOS; Pero no está en un lugar para responder a eso; Además, eso no debe dejarse sin traducir, no es un nombre adecuado de un ídolo, sino que significa un tipo o forma; y el todo puede ser representado por lo tanto, "pero has llevado el tabernáculo de tu rey, y el tipo, o la forma de tus imágenes, la estrella de tu dios"; ¿Qué versión está de acuerdo con Stephens's, que, de la Septuagint, agrega el nombre de este su rey, y su dios se refina, o rehecho. Drusius Conyectures, que esto es culpa de los escribas de la escritura de Scribes para Cephan, o que los intérpretes de Septuagint confundieron la letra כ por ר, y en lugar de Cevan lee Read Reven; Y Chiun es, de hecho, por Kimchi y Aben Ezra H, se dice que es lo mismo con Chevan, que, en las lenguas ismálicas y persa, significa Saturno; Y también lo hace reflano en la lengua egipcia: y se debe observar aún más, que los egipcios tenían un rey llamado Remphis, lo mismo con las API; y esta puede ser la razón por la cual los intérpretes de septuagint, que interpretaron por la ptolomía, el rey de Egipto, colocaron a Heban, que Stephen llama a Rempha, en lugar de Chiun, que estaban mejor conocidos, ya que ambos significan la misma deidad y lo mismo. estrella; y que también fue la estrella de los israelitas, llamada por ellos שבתאי, porque se supone que tiene el gobierno del día de reposo y, por lo tanto, llamó a la "estrella de tu Dios". Sobre todo, Moloch, Chiun, Refan, o Rempha, y Remphis, todos son iguales con el serapis de los egipcios, y la pantorrilla de los israelitas; y qué idolatría se introdujo debido a que Joseph, que interpretó el sueño de Kine de Faraón, y proporcionó a los egipcios en los años de abundantes años contra los años de hambruna, y fue adorado bajo el buey con un bushel en su cabeza.

figuras que hicieron adorarles ; En AMOS se dice, "que hiciste para ustedes mismos": significa tanto la imagen como el tabernáculo en el que fue, lo que hicieron para su propio uso, para adorar su deidad en y por:

y te llevaré más allá de Babylon ; En AMOS está más allá de Damasco, y por lo tanto, algunas copias leen aquí, que fue en Babilonia; y explica el sentido del profeta más plenamente, que no solo deben llevarse a cabo por su idolatría más allá de Damasco, y en la mayoría de las partes de Babilonia, pero más allá de ella, incluso en las ciudades de la Medea, Halá y Horbor, por el río gozan; Y aquí no hay contradicción: hasta qué punto más allá de Damasco, el profeta no dice; Y si se llevaron más allá de Babilonia, deben llevarse más allá de Damasco, y así se cumplieron las palabras del Profeta; y Stephen vive después del cumplimiento de la profecía, por la cual parecía que se llevaban a los medios de comunicación, podían decir qué tan lejos se llevaban; por lo que el judío no tengo ninguna razón para cavilar en Stephen, como si tergiversara las palabras del Profeta, y las cosas relacionadas de otra manera que eran; Y así, Kimchi lo interpreta, mucho más allá de Damasco; y particularmente menciona halá y habbor, ciudades en los medios de comunicación, donde se llevaron las diez tribus.

f r. David Kimchi en 2 Reyes XXIII. 10. g Jarchi Ben Melech en Lev. xviii. 23. Kimchi en Sepher Shorash. rad. מלך. h en amos v. 25. i r. Isaac Chizzuk Emuna, par. 2. C. 64. pag. 451.